# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0086
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0086?run=74
# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 24, page id 778273318:0086
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=86
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000086.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 40 lines, status machine
# Lines: 40 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Z4
Qu’il n’y a point
EtAL. L. mes qu’on en peut compoler, on rencontre aui dans la
Physique et dans toutes les autres Sciences, des Proposi
tions auxquelles on ac quiesce infailliblement des qu’on les
entend. Par exeniple, cette Proposition, Deux C’orps ne
peuvent pas être en un même lieu à la fois, est une verité
dont on n’esi pas autrement pertuadé que des Marimes
fuirantes. Il est impossible qu’une chose soit éx ne soit pas en
même temps; Le blans n’est pas le rouce: In Gvarré n’est
pas un Cercle; La couleur janne n’est pas la douceur. Ces
Propositions, disje, e un milsion d’autres semblables,
ou du moins toures celles dont. nons arons des idées distin-
etcs, sont du nombre de celles que tont homme de Bon
Tens e qui entend les termes dont on ses sert pour les ex-
primer, doit receroir nécellairement, des qu’il lesentend
dire. Si donc les Partilans des Idées innées reulent s’en
tenir à leur propre Regle, e poser pour marque d’une
verité innéc le consentement qu’on luy donne, des qu’on
Ventend e qu’on comprend les termes qu’on employe pour l’ex
primer, ils seront obligez de reconnoitre, qu’il y a non
sculement autant de Propolitionsinnées que d’idées distin-
ctes dans l’Esprit deslommes, mais même autant que les
Hlommes pcurent Faire de Propositions, dont lesidées dif-
Ferentes Coient niées l’une de l’autre. Car chague Propo-
tion, qui est. composée de deux differentes idées dont
l’une est niée de l’autre, Tera autsi certainement recue com-
me indubitable, des qu’on l’entendra pour la premiere
Fois e qu’on en comprendra les termeS, quC CetEC MaZi
me génerale. Il est impossible qu’une chose soit éx ne soit pas
en même temps, ou que celleci, qui en cst le Fondement,
ex qui cR encore plus ailée à entendre, Ce qui est la même
chose, n’est pas different: e acc compte, il Faudra qu’ils
recoirent pour veritez innées un nonibre infini de Propo-
SItions, de cetre Toule espece, Tans parter des auEres. A-
joutez a cela, qu’une Propolition ne pourint etre innéc,
amoins que les idées dont elle est composée, ne le loient
auI, il Faudra supposer que toutes les idées que nous arons
des Conleurs, desSons, des Crous, des Figures, exc. Tont
mnees