# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0091
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0091?run=74
# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 29, page id 778273318:0091
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=91
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000091.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine
# Lines: 39 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

de Principes innez. L IV. I.
on propose ces Maximes pour la première tois n’axpren- CHAP. I.
nent quoy que ce loit qui leur Coit entierement noureau:
Bien qu’on lcur enseigne e qu’ils apprennent effectirement
des choses qu’ils ignoroient tout. a- fait avant que de lesa-
voir appriles. Car premierement, il est clair qu’ils ont
appris lesnoms des choles que ces Propolitions expriment,
et leur signification; ex par conséquent lestermes donton
sc Cert pour exprimer ces choles n’étoient point nCZ aVCC
cux, non plus que leur lignification. Mais ce n’est pas
encore là toute la connoistance qu’ils acquierent en cette
occasion; les Idées mêmes que ces Maximes renterment,
ne Tont point nées arec cux, non plus que lestermesdont
On se Pert pour les exprimer, mais ils. les ont acquiles dans
la luite. Puis donc que dans toutes les Propolitions aux-
quelles les hommes donment leur consentement des qu’ils
les entendent dire pour la première fois, il n’yarien d in-
né ni les termes dont on le Pert pour exprimer la Pro-
polition, ni la signification des idées qu’ils presentent a
lEsprit, ni enfin les idées mêmes que les termes repré-
sentent; je ne (çaurois voir ce qui reste d’inné dans ces fOr-
tes de Propositions. Ouc si quelqu’un peut trourer une
Provosition dont les termes ou les idées loient innées,
qu’il me la nomme, il ne sçauroit me Faire un plus grand.
Plaisir.
C’est par dégrez que nous acquerons des Idécs, que
nous apprenons les termes dont on le sert pour les expri-
Mer, e que nons renons à connoitre la veritable lirison
qu’il y a entre ces Idées. Apres quor, nous n’entendons
Pas Platot les Propolitions exprimées par les termes dont
nous arons appris la signification, et dans lesquelles pa-
roit la convenance ou la dilconrenance qu’il y a entrenos
idées lors qu’elles lont jointes ensemble, que nous r. don-
nons notre consentement; quoy que dans le même temps
nous ne lorons du tout point capables de receroir d’autres
Propolitions qui lont en elles mêmes aussi certaines ec ausI.
éridentes que celles-la, mais qui sont compoléesd’idées,
qu’on n’acquiert pas de l bonne heure, H areC LanE de
Fa.