# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0094 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0094?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 32, page id 778273318:0094 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=94 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000094.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 45 lines, status machine # Lines: 45 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Qu’il n’y a point 1. 25. Mais atin qu’on ne m’accule pas de Fonder des EIles ne TonE PatIOnnemens TuE les pensées des Entans qui nOuS POnE in- uinetoure aurre Dunes, et de tirer des conclutions de ce qui sc paste dans leur Entendement, arant qu’ils Fassent connoitre eux-mêmes ce qui s’y passe effectirement; j’ajouterai que x Et est impossi. Ces deux x Propositions générales dont nous arons parté soit, e5 ne soir C)-dellus, ne lont point des veritez qui le trourent les pas en même premieres dans l’Esprit des FnFans, et qu’elles ne prece- est lamême chose nE point tontes les notions acquises, et qui viennent de n’est pas disfe dehors; ce qui derroit etre, E elles étoient innées. Delca- voir li on peut, ou si on nevent point déterminer le temps auquel les Entans commencent à penter, c’est dequoy il ne s’adit pas presencement; mais il est certain qu’il y auu temps auquel les Entans commencent à penter: leurs dil- cours e leurs actions nous en astuirent incontestablement. Or AI les Fntans Pont capables de penser, d’acquerir des connoillances et de donner leur consentement à differen- tes veritez; peuton suppoler raitonnablement, qu’ils puissent ignorer les Notions que la NTature a grarées dans leur Fsprit, Si ces Notions y sont effectirement emprein- tCs: Peut-on s’imagine arec quelque apparence doraison, qu’ils recoirent des imprestions des choles exterieures, et qu’en même temps ils méconnoisent ces caracteres que la Nature elle-même a pris loin de grarer dans leur Ame: PA. il possible que recerant des Notions, qui leur vien- nent de dehors, et y donnant leur consentement, ils n’a- vent aucune connoistance de celles qu’on supposc étrenécs avec cux, et Faire comme partie de leur Fsprit, ou elles Tont empreintes en caracteres ineftagables pour serrir de Fondement et de régle à toutes leurs connoissances acqui- fes, et a tous les raitonnemens qu’ils Feront dans la fuite de leur rie: Si cola étoit, la Nature le scroit donné de la Deine Fort inutilement, ou du moins Elle auroit mal gra- ré ces caracceres, puis qu’ils ne (çauroient étre appercus Dar des veux, qui royent fore bien d’autres choles. Ain- i c’est Fort mal à propos qu’on (suppole que ces Princi- pes qu’on reur faire passer pour inne, lonc les rayons le5 C FTAC. L. P2S connues 2 Cholc. ble qu’une chose remps, de Cc qui vento