# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0095 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0095?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 33, page id 778273318:0095 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=95 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000095.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine # Lines: 41 recognised, mean confidence 0.92 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. de Principes inneZ. LIV. I. les plus lumineux de la Verité, et les rrais Fondemens de CHaP. I. toutes nos connoissances; puis qu’ils ne lont pas connus arant toute autre chole, et que l’on peut acquerie, Tans leurs secours, une connoistance indubitable de plusicurs autres reritez. In Entant, par exemple, connoit Fort certainement, que la NVourrice n’est point le Chat avec le- quel il badine, ni le Nerre dont il a pCur. II SCaIE FOrE bien, que le Semencontra ou la Moutarde doncil retule de manger, n’est point la Pomme ou le Sucre qu’il veut avoir. TISçait, disje, cela tres certainement, ec en est Forte- ment persuadé, fans en douter le moins du monde. Mais qui oleroit dire, que c’est en rertu de ce Principe. Il est impossible qu’une chose soit ex ne loit pas en même temps, qu’un Entant connoit li lurement ces choles et toutes les autres qu’il sçait: Se troureroit-il même quelqu’un qui olat loutenir, qu’un Entant ait aucune idée, ou aucunc connoislance de cette Provolition dans un dgc, ou cepen- dant on voit évidemment qu’il connoit plusicurs aueres veritez: Oue s’il y a des sens qui olent altirer queles En- fans ont des idées de ces Maximes générales et abstraites dans le temps qu’ils commencent à connoitre leurs TOuets et leurs Poupées, on pourroit peut-etre dirc d’eux, lans leur Faire exand tort, qu’à la verité ils sont Fort Zeloz pour leur sentiment, mais qu’ils ne les defendent point avec cette aimable lincerité qu’on décourre dans les RMFaNS. 5. 26. Donc, quoy qu’il y ait plusieurs PropositionS Par conséquene generales qui lont toujours recies arec un entiee consen- elles nesont tement des qu’on les proposc à des personnes qui Ponepar. venues à un age raitonnable, et qui étant accoutumées à des idées abstraites et universelles, sçarent les termes dont on se Pert pour les exprimer; cexendant, Comme CeS re- ritez sont inconnues aux Entans dans le temps qu’ils con- noissent d’autres choles, on ne peut point dire qu’eltes Toient recies d’un consentement universet de tout ce quia intellisence, et par conséquent on nesçauroir suppoleren aucune manière, qu’elles foient innées. Car il est impol- suble qu’une rerite imnée (s’il y en a de celles) puiste ecre II e Oine iMHEES.