# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0097
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0097?run=74
# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 35, page id 778273318:0097
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=97
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000097.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine
# Lines: 39 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

de Principes inne: L. XV. I.
Des dans ces paurres Innocens qui sont destituez d’esprit; CHaP. I.
Car comme ces caracteres Cont immediatement orarez dans
l’Ame, AVon en croitles Partisans des Idées innées, ils ne
dlépendent point de la constitution du C’orps ou de la dif-
Ferente dispolition de les organes, en quoy consiste, de
leur propre areu, toute la difterence qu’il y a entre ces
premières Maximes, et les autres, dont la connoistance
n’est point innée. On croiroit, dis je; a raisonner Tur ce
Principe, que tous ces rarons de lumiere, tracez naturel.
lement dans l’Ame; (supposé qu’il y en ciit de tels) de-
vroient paroitre avec tout leur éclat dans cespertonnes qui
n’emplorent aucum déguisement niaucunart à cacher lcurs
pentées; de Porte qu’on derroit décourrir plus aisément
en euX ces premiers rayons, qu’on ne s’appercoit du pen-
chant qu’ils ont au plaitir, et de l’avertion qu’ils ont pour
la douleur. Mais il s’en faut bien que cela loit ainsi: Car
je rous prie, quelles Maximes générales, guels Principes
univertels décourre-t on dans l’lsprit des Entans, des I.
diots, des Sauragcs, e des gens grostiers e lans LCttrCS:
On n’en roit aucume trace. Leurs idées Cont en petienom
bre, et Fort bornées, et c’est uniquement à l’occation des
Ob, es qui leur lont le plus connus et quifont de plusfré.
quentes ee de plus fortes imprections Tur leurs sens, que
Ces idées leur viennent dans l’Esprit. Un Entant connoie
Pa Nourrice e Con Berceau, e insensiblement il rient à
Connoitre les dirterentes choles qui servent à les jeuz, à
melure qu’il s’arance en agc. De même un jeune Saurase
a peut-etre la têre remplic d’idées d’Amour e de Chasse,
sclon que ces choles lont en ulage parmi ses semblables.
Mais si l’on s’actend à voir dans l’Esprit d’un jcune Fn.
fant lans instruecion, ou d’un grossier habitant des Bois,
Ces Maximes abstraites e cespremiers Principes des Scien-
Ces, On fera FOrt trompe, à mon avis. On ne parle guere
de ces fortes de lropoltions génerales dans les Cabanes
des Indiens; _ Clles entrent encore moins dans l’Psprit
des Fntans, e dans l’Ame de ces bons Innocens en qui il
ne paroit aucune erincelle d’esprit. Mais ou elles (ont con-
nucs