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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 39, page id 778273318:0101
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de pratique ne sont innez. L IV. T.
e
 l’égard des autres, mais c’est lans considerer ces RResles. C H AP. II.
de justice qu’ils gardent entreux, comme des Principes
innez e comme des Loix que la Nature ait grarées dans
leur Amc. Ils les obserrent seulement comme des regles
de conrenance dont la pratique est absolument nécessaire
pour conserrer leur Société; car il est impossible de con-
ceroir qu’un homme regarde la Justice comme un Princi-
De de pratique, si dans le même temps qu’il en observe
les régles arec ses Compagnons voleurs de grandchemin,
il dépouille cu tue le premier homme qu’il rencontre. La
Justice et la Verité Tont les Liens communs de toute (0-
cieté; c’estpourquoy les Bandies ec les Voleurs qui ont
rompu arec tout le reste des hemmes, sont obligez d’a-
roir de la Aidelité et de sarder quelques regles de justice
entr eux, fans quoy ils ne pourroiene rirre ensemble.
Mais qui oleroit conclurre de la,. Que ces gens, qui ne
virent que de Frande et de rapinc, ont des Principes de
Verité e de juscice, grarez naturellement dans l’Amc,
auzquels ilsdonnent leur contentement:
6. 3. On dira peut-etre, Due la conduite des Bricans est On objecte, que:
contraire à leurs lumieres ex qu’ils approuvent tacitement dans les hommes de-
mentent par
leur Ame ce qu’ils démentent par leurs actions. Je répons ieurs actions ce
premièrement, que j’aroistoijours crii qu’on ne pouroit qu’ils croyent
dans leur ame.
mieux connoitre les pensées des hommes que par LCurS Réponle d cete
actions. Mais entin puis qu’il est crident par la pratique Objection.
de la plupare des hommes ec par la profeslion ourerte de
quelques-uns d’entr’eux, qu’ils ont mis en question, ou
même nié la verité de ces Principes, il cA imposible de
Toutenir qu’ils loient recus d’un consentement univertel,
fans quor l’on ne lauroit conclurre qu’ils foient innez; et
d’ailleurs il n’y a que des hommes faits qui donnent leue
consentement à ces fortes de Principes. En second lieu,
c’est une chose bien étranse et tout-a. fait contraire à la
Raison, de lupposer que des Principes de pratique, qui
se terminent en simple spéculation. loient innes. Si la
llature a pris la peine de grarer dans notre Ame des Prin-
cipes de pratique, c’est dans doule atiu qu’ils soient mis