# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0103
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0103?run=74
# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 41, page id 778273318:0103
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=103
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000103.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine
# Lines: 41 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

de pratique ne sont innez. L. +V. I.
412
fentons qu’ils nous poussent et nous déterminent incessam- CHaP. Il.
Ment.
S. 4. Une autre railon qui me Fait douter s’il y a aucun Les Régles de
Morale onr be.
Principe de pratique inné, c’est qu’on ne sauroit proposer, soin d’erre
à ce que je croi, aucune Récle de Morale dont on ne puisse prourées: donc
demander la raison avec justice. Ce qui seroit tout-a tait elles ne (ont
ridicule et absurde, s’il y en aroit quelques unes qui Fur- Pourimuees.
sent innées, ou même éridentes par elles- mêmes; cartout
Principe inne doit etre s ćrident par lur-même, qu’on
n’ait beloin d’aucune preure pour en voir la verite, u
d aucune railon pour les receroir arec un entier conlente-
ment. Fn eAet, on croiroit destituez de lens commun
ceux qui demanderoient, ou qui cllayeroient de rendre
raiton, pourquoy il est impossible qu’une chose soit ex ne
soit pas en même temps. Cette Proposition porteavec cIlC
Con éridence, e n’a nul beloin de preure, de Torte que
celui qui entend les termes qui serrent à l’exprimer, la
recOIt tout ausI- FOF, en rertu de la lumiere qu’elle a par
ellemême, ou rien ne sera capable de la lur faire rece-
voir. Mais si l’on propoloit cette Resle de Morale, qui
CAt la Tource et le Fondement inebranlable de tontes les ver-
cus quiregardent la Sociêté. Ne faites à autrui que ce que
vous voudriez qui vous fut fait à vous-même; li, disjc,
on propoloit cette Regle à une perlonne qui n’en auroit
jamais oui parler aupararant, mais qui seroit pourtant ca-
Pable d’en comprendre le lens, ne pourroit-eIlc pas, Tans
ablurdité, en demander la raison: Lt celui qui la PrODO-
seroit, ne leroit-il pas obligé d’en faire voir la verité:
D’oû il s’ensuit clairement, que cette Loy n’est pas néc
arec nouss puilque, si cela ctoit, else n’auroit aucun bc-
Foin d’etre prourée, et ne pourroit être misc dans un plus
Trand jour, mais derroit être recue comme une verité in.
conteltable qu’on ne lauroit reroquer en doute, destors,
au moins, qu’on l’entendroit prononcer et qu’onencom-
prendroit le lens. D’ou il paroit eridemment que la reri-
te des Regles de Morale dépend de quelque autre rerité
acerieure, d’ou elles doirent cire de duites par roye de
rai