# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0104
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0104?run=74
# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 42, page id 778273318:0104
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=104
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000104.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 44 lines, status machine
# Lines: 44 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

41Z
Due nuls Principes
CIAP. TI. railonnement; ce qui ne pOurrOIt etre A ces Régles é-
toient innées, ou même ćridentes par elles-mêmes.
5. 8. Loblerration des Contracts et des Traiter est
pourquoy il lans contredit un des plus grands et des plus incontesta-
faut obserrer les bles Déroirs de la Morale. Mais si vous demandez à un
Chretien qui croit des recompentes e des peines apres
cette rie, Pourquoy un homine doit tenir la parole, il
en rendra cerreraison, c’est que Dieu qui est l’arbitre du
Bonhreur ex du matheur écernel, nousle commande. Vn
Disciple d’FTobbes à qui vous ferez la même demande,
vous dira que le Public le veurains, et que le Leviathan
vous punira, si vous Faires le contraire. Fnfin, un Phi-
Josophe Payen auroit répondu à cette Ouection, que de
violer la promesse, c’étoit Faire une chose destronnete,
indigne de l’excellence de l’homme e contraire à la V er-
tu, qui elere la Nature humaine au plus haut point de
perfection, ou elle soit capable de parrenir.
L2 Veru et S. 6. CeAt de ces disterens Principes que découle na-
generalement turellement cette grande diversité d’Opinions qui se ren-
approurée non contre parmi les hommes à l’égard des Régles deMorale,
Pa5 a caule
qu’elle estinnée selon les disterentes especes de bonhreur qu’ils ont en rue;
mais parce ou dontilsse propolene l’acquisition. Ccqui ne pourroit
qu’elle est urile. etre, s’il y aroit des Principes de pratique qui Fussent in-
ne= e grarez immediatement dans notre ame par le doige
de Dicu. Je conriens que l’existence de Dieu paroit par
tant d’endroits, et que l’obeissance que nons derons à cet
Ftre suprème, est si conforme aux lumieres de la Raison,
qu’une orande partic du Cenre Ilumain rend témoignase
à la Loy de la Nature sur cet important article. Mais
d’autre part, on doit reconnoitre, à mon aris, que tOus
les hommes peurent s’accorder a receroir plusicurs Ré.
les de Morale, d’un consentement unirersel, TanS Con-
noitre ou receroir le veritable Fondement de la Morale,
Lequel ne pent étre autre chose que la volonté ou la LOy
de Dicu, qui roranttoutes les actions deshommes, et pé-
nétrant leurs plus secretes pensées, tient, pourainsidire,
entre les mainis les peines et les recompenses, et a assez de
POU-
Exempleuré
des raIIONS
Contracto.