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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 49, page id 778273318:0111
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de pratique ne sont innez. L. IV. I.
de ces deux choles, ou que c’estun Principe constamment CHAP. II.
obterre de tous les hommes; ou dumoins, que c’estune
rerité graréc dans l’Ame de tous les hommes, qui leur
eAt, par conséquent, connue a tous, et qu’ils recoivent
tous d’un conimun consentement. Or cette Reglc n’est
innéc en aucum de ces deux lens. Car prémiérement ce
n’est pas un. Principe que tous les hommes prennent pour
regle de leurs actions, comme il paroit par les exemples
que nous renons de citer; et lans aller chercher en Min-
crelie et dans le Peron des preures du peu de loin que des
Peuples entiers ont de leurs Entans, julques à les Faire
mourir de leurs propresmains; lans recourir, disjc, a la
cruaute de quelques NTations Barbares qui surpasse celle
des Betes mêmes; quine fait que c’étoit une contume or-
dinaire et autorisée parmi les Crrecs e les Romains, d’ex-
Poler impitorablement et lans aucun remords de conscien-
ce, leurs propres Entans, lors qu’ils ne rouloient pasles
elever: II est Faux, en second licu, que ce loit une veri-
te innée e connue detons les hommes; Car tant s’en Faut
qu’on puisse regarder comme une rerité innéc cCs paro-
les, Peres,  Meres, ayez soin de conserver vos Pnfans,
qu’on ne peut pas même leur donner le nom de verité;
car c’est un commandement et non pas une Proxostion;
et par conséquent on ne peut pas dire qu’il emporte rerité
ou Faussete. Pour faire qu’il puisse étre regardé comme
vrai, il faut le reduire a une Proposition, comme est
celle-ci, C’est le devoir des Péres e des Méres de conser-
ver leurs Enfans. Mais tout Deroir emporte P’idée de
Lor; et une Torne Cauroit etre connué on luppolée lans
un Lesistateur qui l’ait preserite, ou lans recompente et
tans peine; de Porte qu’on ne peut suppoler, que cette
Resle, ou quelque autre Regle de pratique que ce foit,
puisse être innée, c’est à dire imprimée dans l’Ame louS
l’idéc d’unDeroir, Tans suppoler que les idées d’unDicu,
d’unc Loy, d’unec rie à renir, et de ce qu’on nomme
obligation ex peine, Poient aus innées aVeC nOUS. C ar
parmi les lacions dont nous renons de parter, il n’y a
POInE
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