# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0112 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0112?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 50, page id 778273318:0112 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=112 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000112.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 42 lines, status machine # Lines: 42 recognised, mean confidence 0.92 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 5 Due nuls Principes CHAP. II. point de peine à craindre dans cette rie pour ceux qui riolent ceteResle; et par conséquent, elle ne lauroit a- voir Force de Loy dans les Pais ou l’ulage généralement établi; y est directement contraire. Or ces idées qui doirent toutes etre nécoslairement innées, I rien esinné en qualité de Devoir, lont si eloignées d’etre graréesna- turellement dans l’elprit de tous les hommes, qu’ellesne Paroissent pas même Fort claires et Fort distinctes dans l’esprit de plusicurs personnes d’étude et qui font protel- sion d’examiner les choles arec quelque exactitude; tant S’en faut qu’elles foient connues de toute creature humai- nC. Ut parmi ces idées dont je riens de faire l’énumera- tion, jeprourerai en particulier dans le Chapitre suirant qu’il y en a une qui semble deroir etre innée preterable. ment a toutes les autres, qui ne l’est pourcant point, je veux parler de V’idée de Dicu: ce que j’elpere faire voir avec la dernière ćridence à tour homme qui est capable de fuirre un raisonnement. Des Narions, S. T3. Dece quejeriens de dire, je croypouroircon- enrieres rejet clurre furement, qu’une Récle de pratique qui est violée en Ree de Mo. quelque endroit du Monde d’un consentement géner al e sans aucune opposition, ne sauroit passer pour innée. Car il CA impostible, que des hommes pussent violer lans crainte ni pudeur, de lans Froid, et arec une entière contrance, uné Resle qu’ils lauroient ćridemment et lans pouroir V’ionorer, que c’est un Deroir que Dicu leur a prescrit, et dont il punira certainement les infracteurs, d’une ma- nière à leur Faire sentir qu’ilsont prisun Fort inaurais par- ti en la riolant. Or c’est ce qu’ils doirent reconnoitre néceslairemene, si certe Resle cA néc avec CuX; e FanS une celle connoissance, l’on ne peut jamais étre alturé d’etre oblisé à une chose en qualiré de Deroir. Ignorer la Loy, douter de son autorité, esperer d’échapper à la. connoiltance du Lesillateur, ou de se Toustraire à Pon pouroir; tout cela peut serrir aux hommes de pretexte pour s’abandonner à leurs paltions presentes. Mais si l’on suppole qu’on roir le peche et la peine l’un pres de l’au- ire Tenc plusieuis. LolC.