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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 56, page id 778273318:0118
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5
Que nuls Principes
CHAP. II. d’innéc. En effet, il y a d’autres Propolitions, qui,
luirant les propres Regles de Milord IIerbere, ont pour
le moins autant de droit à une telle origine, ex peurent
aui bien passer pour innées, que quelques-unes de ces
cinq qu’il rapporte, comme par exemple, cette Réglc
de Morale, Faites comme vous voudriez qu’il vous fut
fait, eE DCLIE-CErC CCHE autreS, s l’on prenoir la peinc de
les Chercher.
5. F7. Fn Second licu, toutes les marques qu’il donne
d’un Principe inné, ne Cauroient conrenir à chacune de
ces cinq Propostions. Rinsi, la premiere, la seconde et
la troisième de ces marques ne conriennent pas partaite.
ent à aucume de ces Propositions: e la première, la Te-
Conde, la troisième, la quatrieme, et la lixième quadrene
Fort mal à la troisième Proposition, à la quatrième e à la
cinquième. On pourroit ajouter, que nous larons certai-
nement par V’Ilistoire, non seulement que plusieurs per-
Tonnes, mais des Pations entieresregardent quelques unes
de ces Propositions, ou même toutes, comme donteules
ou comme farsses. Mais cela mis à part, je ne laurois voir
comment on peut mettre au nonibre des Principes inne
la troisième Provosition, dont roici les propres termeS,
La Vertu jointe avec la piété, est le culte le plus excellent
qu’on puisse rendre à la Divinité: tant le mot de Vertu CA
difficile à entendre, tant la signification cn est équiroque,
et la chose qu’il exprime, disputée et mal-rilée a connoi-
tre. Doû il s’ensuit qu’une telle Regle de pratique ne
peut qu’etre fore pen utile à la conduite de notre rie,
et que par conséquent elle n’est nullement propre à étre
mise au nombre des Principes de pratique qu’on pretend
Etre innez.
5. 18. Considerons, pour cet cRet, cette Proposition
Telon le sens qu’elle peut receroir; car ce qui constitue
e doit constituer un Principe ou une Notior commune,
C’est le sens de la Proxosition et non pas le Pon destermes
qui servent à l’exprimer. Voici la Proxolition: L a Ver-
tu est le culte le plus excellent qu’on puisse rendre à Dieu,
c’eAt.