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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 57, page id 778273318:0119
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de pratique ne sont innez. L. IV. T.
cest. a dire, qui luy est le plus agreable. Or s on prend CHAP. II.
le mot de Vertu dans le lens qu’on luy donne le plus com-
munément, je reux dire pour les actions qui passent pour
louables selon les differentes opinions qui regnent en dif-
Ferens Pais, tant s’en faut que cette Propolition foiteri-
dente, qu’elle n’est pasmême reritable. Ducsion appelle
Tertu les actions qui lont conformes à la Volonté de Dieu,
ou à la Régle qu’il a prescrite luy- même, qui est le veri-
table et le scul Fondement de la Vertu, a entendre parce
terme ce qui eAt bon et droit en lur-même; en ce cas-la;
rien n’est plus rrai ni plus certain que cette Proposition,
La Vertu est le culte le plus excellent qu’on puisse rendre à
Dien. Mais elle ne fera pas d’un grand ulase dans la vie
humaine, puisqu’elle ne signitiera autre chole, sinon que
Dieu se plait à voir pratiquer ce qu’il commande: verité
dont un homme peut étre entierement conraincu lans la-
roir ce que c’est que Dieu commande, et le Frourer par
conséquent aussi éloigné d’avoir aucune regle ou aucun
principe de les actions, que lors que cete rerité lur étoit
tout-a fait inconnue. Or je ne vense pas qu’une Propo-
ation qui n’emporte autre chosc lnon que Dieu se plait à
voir pratiquer ce qu’il commande, soit recue de bien des
sens pour un Principe de Morale, graré nacurellement
dans l’Fsprit de tous les hommes, quelque reritable et
quelque certaine qu’elle loit; puis qu’ellcenscigne ( peu
de chole. Mais quiconque luy actribuera ce privilése,
fera en droit de regarder cent autres Propositions comme
des Principes innez, car il y en a plusicurs que personne
ne s’est encore arisé de mettre dans ce rang, qui peurent
y étre placéesaree autant de fondement que cettepremié
re Propolition.
5. 29. La quatrième Provostion, qui porte que tous on conrinuié
les hommes doivent se repentir de leurs pechez, n’est pas d’examiner les
Principes innez.
plus instructire, julqu’à ce qu’on ait explique quelles propoler par
Tont les actions qu’on appelle des Péches. Car le mot Milord Herbere.
de peché étant pris (comme il l’est ordinairement) pour
Cienitier en general de mauraises actions qui actirent quol-
que