# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0120
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0120?run=74
# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 58, page id 778273318:0120
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=120
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000120.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 40 lines, status machine
# Lines: 40 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

8
Que nuls Principes
CHAP. TI. que chatiment Tur ceux qui les commettent; nousdonne-
t-On un grand Principe de Morale, en nous dilant que
nous derons etro aAigez d’avoir commis, e que nous
derons cesser de commettre ce qui ne peut que nouS reN-
dre malhoureux; si nonsignorons quelles lont cesactions
particulières que nous ne pourons commettre lans nouS.
reduire dansce triste état: Cette Propolition est lans dou-
ce tres- reritable. FIle cM aussi tres-propre à étre incul-
quéc dans l’esprit de ceux à qui on luppose qu’on a fait
connoitre les actions qui dans les dittérentes circonstan-
ces de la ric sont des Pechez, et elle doit étre recue de
ceux qui ont ces connoistances. Mais on ne Pauroit con-
ceroir que cette Proxolition ni la precedente, loient des
Principes innez, ni qu’elles loient d’aucun ulage, quand
bien elles scroient innées; a moins que la meture et les
bornes preciles. de toutes les Vertus et de tous les Vices
n’eussent aussi été grarées dans l’Ame des hommes, ec ne
Fussent autant de Principes innez; dequor l’ona, jc pensc,
rand sujet de douter. D’ou je conclus qu’il ne semble
prelque pas possible, que Dicu ait imprimé dans l’Ame
des hrommes, des Principes; concus en termes ragues,
tels que ceux de Pertu et de Peché, qui parmi differen-
tes pertonnes signitient des choles Fort differentes. On.
ne lauroit, disje, suppoler que ces Portes de Principes
puissent etre attachez a certains mots, parce qu’ils sont
pour la pluixart composez de termes généraux qu’on ne
cauroit entendre, arant que de connoitre les idées parti-
culières qu’ils renterment. C’ar dansles exemples depra-
tique, on doit le conduire par la connoillance des actions
mêmes, ex des réoles Tur lesquelles ces actions Cont Fon-
decs; ec cela,. independemment des mots, et arant la
connoistance des termes: de Porte qu’un homme doit con-
noitre ces regles, quelque Langase qu’il apprenne, l’An-
slois, le Fransois, ou le Paponnois; quor qu’il n’ap-
pienne même aucun Langase, es qu’il ne rienne jamais
à entendre l’ulage des mots, comme il arrire aux Tourds
_ AUIX nVEtS. Quand on aura faic roir, que des hom-
MES.