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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 60, page id 778273318:0122
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60
Que nuls Principes
CHLB. II. le raisonnement de ces sens. la le reduit à ceci: n Les
Principes que FOuE le GTenre FIumain rCCONNOIE DOUE
reritables, Tont innez: ceux que les pertonnes de bon
sens reconnoissent, Pont admis par FOuE le GTCAEC LIU-
main: Tous e coux de notre Parti Commes des gens
de bon sens; Donc nos Principes. sont innez. Plailan-
te manière de raisonner, qui ra tout droit à l’intaillibi-
lité: Cependant, si l’on ne prend la chole de ce biais, il
Tera bien difticile de comprendre comment il y a certains
Principes que tous leshommesre connoissent d’un commum
conlentement, quoy qu’il n’y ait aucun de ces Principes
que la Coutume ou l’lducation n’ait effacé de l’esprit de
Bien des gens: car c’est comme (1 l’On disoit que tous les
hommes recoirent ces Principes, mais que cependant plu-
Peurs pertonnes les rejetrent, ez retulent d’y donner leur
consentement. D’ailleurs, la luppoltion de ces lortes
de premiers Principes ne lauroit nous étre d’un grandula.
SC; Car que ces Principes Poient innez Ou non, nouS Sc.
rons dans un egal embarras, s’ils peurent étre alterez, ou
entierement eftacez de notre LEprit par quelque moren
humain, comme par la volonté de nos Maitres et par les
sentimens de nos Amis, et tout l’étalage qu’on nous fait
de ces premiers Principes et de cette lumiere innée, n’em-
Pechera pas que nous ne nous trourions dans des ténebres
aussi epaisses, e dans une austigrande incertitude que s’il
n’y aroit point de semblable lumière. Il rant autant n’a-.
voir aucune Régle, que d’en aroir une qui peut lc cour-
bex par quelque rore, ou que de ne pas connoitre parmi
pluticurs Regles ditterentes, et contraires les unes auX
autres, quelle est celle qui est droito. Mais jc roudrois
bien, que les Partilans des idées innées me dissent, sIcCS
Principes peurent, ou ne pcuvent pas etre cAacoz par
l’Fducation ex par la Coutume. S’ils ne Deurent l’étre,
nous derons les trourer dans tous les hommes, et il taue
qu’ils paroissent clairement dans l’Psprit de chaque hom-
me en particulier. Oue s’ils peurent étre alterez par des
Totions etrangeres, ils doirent paroirre plus distincte-
memt.