# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0124 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0124?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 62, page id 778273318:0124 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=124 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000124.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 40 lines, status machine # Lines: 40 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Due nuls Principes CHAP. II. mencent à entendre ce qu’on leur dit, ils Y TOnt con- firmez dans la luite, a melure qu’ilsarancent en aoc, Poit par la profestion ourerte ou le consentement tacite de ceux par lelquels ils virent, soit par l’autorité de ceux dont la Tasesse, la science, ex la pieté leur est en recommanda- tion, et qui ne permettent pas que l’on parlejamais de ces Doctrines que comme des Fondemens de la Religion e des Bonnes inaeurs. Ft voila comment ces Portes de Principes passent entin pour des reritez inconteltables, cridentes et nécS aVeC nOIS. 5. 23. A quoy nous pourons ajouter, que ceux qui sont instruits de certe maniere renant a faire refexion tur cux- mêmes lors qu’ils sont parrenus à l’age de raison, sc ne trourant rien dans leur l(prit de plus rieux que ces opi- nions, avant que leur Memoire tint, pour ainsidire, re- sitre de leurs actions, et marquât la datte du temps, aii- quel quelque chose de noureau commensoit de leur Pa- roitre, ils s’imaginent que ces pensées dont ils ne peuvent décourrir en eux la prémiere source, sont assurément desim- pressions de Dieu e de la Nature, ex non des choses que d’autres hommes leur ayent apprises. Prevenus de cette pen- séc, ils conserrent ces opinions dans leur L sprit, e les recoirent avec la même reneration que pluseurs ont ac- coutumé d’aroir pour leurs Parens; non que cette véné- ration soit l’etet d’une impression naturelle, (Car en cer- tains Lieux oii les Fnfans Tont élerez d’une autre manière elle leur eAt inCOnMuE) mais sculement parce qu’arant re- cu une autre education, e ne se Pourenant plus du temps auquel ils ont commencé de conceroir ce respect, ils crorent qu’il est naturel. 5. 24. C’est ce qui paroitra Fore rraisemblable, et prel- que ineritable, si l’on fait reflexion tur la nature de l’hom- me ex sur la constitution des aftaires de cetre ric. Fn effet, de la manière que les cholcs sont établies dans ce Monde, la pluixare des hommes Cont obligez d’employer presque tout leur temps à trarailler à leur profestion, pour gagner deur rie, ec ne lauroient néanmoins jouir de quelque re- POS 62