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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 70, page id 778273318:0132
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Quil n’y a point
Dosible d’aroir l’idée d’une Relation, Tans en avoir au
cune de la chose même à laquelle certe Relation appar-
tient, e sur quoy elle ost fondée. Du reste, je laisse a
examiner aux Partilans des Principes innez, A les idées
d’Fxtension ex de PTombre Cont naturellement orav écs dans
l’Ame detous les hommes.
Widee dAad. 5. 7. Vne autre verité qui est, Tans contredit, l’une
ration n’est pas des plus importantes qui puissent entrer dans l’Esprit des
Hommes et qui merite de tenir le premier rans parmi
tous les Principes de pratique, c’Cst, Que Dieu doit être
adoré. Cependant elle ne peut en aucune manière passer
pour innée, a moins que les idées de Dien ee d’adoration
ne Poient aussi innées. Or que l’idée signitiée par le ter-
me d’adoration, ne soit pas dans l’Entendement des Fn-
Fans, comme un caractere originairement empreint. dans
leur Ame, c’est dequor l’on conriendra, je pense, Fort
disemene, si l’on considère qu’il se troure bien peri d’hom-
mes faits qui en avent une idée claire et distincte. Cela
Pole, je nerois pas qu’on puisse imaginee rien de plusri-
dicule que de dirc, que les Fntans ont une connoistance
innéc de ce Principe de pratique. Dieu doit é̂tre adoré:
mais que pourtant ils ne larent point quelle est cette ado-
ration qu’il faut rendro à Dicu, en quoy. consiste tout leur
deroir. Mais lans appuyer darantase Tur cela, palsons
Ontre.
Lidée de Dieu .5. 8. Si auciine idéc peut é̂tre regardée comme innée,
etb60
on doit pour plusieurs raisons receroir en cette qualité
Pidéc de Dieu, preterablement à toute autre; car il cA
difficile de conceroir comment il pourroit y avoir des
Principes de Morale innes. Pansune idéc innée de ce qu’on
nomme Divinité; parce qu’oté l’idée d’un Legirtateur,
il n’est plus possible d’avoir l’idéc d’une Loy, et delc
croire obligé de l’oblerrer. Or sans parter des Athées
dont les Anciens ont fait mention, ex qui sont Aétris de
ce titre odieux lur la foy de lFristoire, n’a-t- on pa5 de-
couvert, dans ces derniers Recles, par le moyen de la
Narisation, des Nations entières qui n’aroient aucune
idéc
CH A P.
d. L.
innéc.
d Clt BOiviC Mtm