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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 75, page id 778273318:0137
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de Principes inne~. L IV. L.
COUD DIS aVaNEAZCUIZ auX hommes de le FrOUrer danS Cet CH A P.
etaF, que d’etre dans les ténebres, à chercher la lumière
ex la connoissance comme a FatOnS, ainSI que S. Paul nOUS
represente tous les Centils, Act. XVII. 27. ec que d’é-
prourer une perpetuelle opposition entre leur Votonté et
Jeur Entendement, entre leurs Passions et leur Deroir.
Je cror pour mor, que c’est raisonner Fort juste que de
dirc, Dieu qui est infiniment sace, a fait une chose d’une
telle maniere; Donc elle est tres- bien faite. Maisil mesem-
ble que c’est presumer un peu trop de notre propre lagel-
Ce, que de dire, Je croy que cela seroit mieux ainsi; Donc
Dieu l’a ainsi fait. FF à l’écard du point en quection, c’est
en rain qu’on pretend prourer tur ce fondement, que
Dicu a graré certaines idécs dans l’Ame de tous les FTom-
mes; puisque l’experience nous montre clairement qu’il
ne l’a point fait. Mais Dieu n’a pourtant pas neglicèles
hommes, quoy qu’il n’ait pas imprimé dans leur Ame ces
idées et ces caracteres originaux de connoissance; parce
qu’il leur a donné d’ailleurs des Faculter qui suffilent
pour leur faire décourrir toutes les choles necellaires a un
Ptre tel que lITomme, par rapport à la veritable desti-
nation. FE je me Fais FOrt de montrer, qu’un homme
peut, Pans le secours d’aucuns Principes innez, parrenir
à la connoissance d’un Dicu et des aueres choses qu’il luy
importe de connoitre, s’il fait un bon ulage de les Facul-
tCZ naturelles. Dieu ayant doré lFTomme des FaculFoz
de connoitre qu’il possede, n’étoit pas plus obligé par la
BOnte, a grarer dans Con Ame les Notions innées dont
nous arons parté jusqu’ici, qu’à luy batir des POntS, ou
des Maisons, apres luy aroir donne la Raison, des mains
et des materiaux. Cependant il y a des Pcuples dans le
Monde, qui quoy qu’ingenieux d’ailleurs, n’ontni POntS
ni Maisons, ou qui en sont Fore mal pourriis; comme
il y en a d’autres qui n’ont absolument aucune idéo de
Dicuni aucuns Principes de Morale, ou qui du moins
n’en ont que de fort maurais. La railon de cette iono-
rance, dans ces deux rencontres, vient de ce que les uns
TII.