# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0138
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0138?run=74
# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 76, page id 778273318:0138
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=138
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000138.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 44 lines, status machine
# Lines: 44 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

6
u’il n’y a point
CH A P. ec les autres n’ont pas emploré leur Psprie, leurs Facul
(II. TeZ, e leurs Forces, arec toute l’industrie dont ils éroient
capables, mais qu’ils le lont contentez des opinions, des
Coutumes. et des ulages établis dans leurs Pais lans regar-
der plus loin. Si vous ou moy étions nez dans la Barede
Soldanie, nos pensées ex nos idées n’auroient pas ete peut-
étre plus partaites, que les idées et les pensées groleres
des Floirentors qui y hrabitent; et Si Apochancana ROy
de la Virsinie, eut été éleré en Angleterre, DCut-CtrC
auroit il eté aussi habile Phéologien et austi grand N2-
thematicien que qui que ce foir dans ce Roraume. LOu-
te la difterence qu’il y a enere ce Roy, et un Anslois pluS
rences en diffé
intelligent, consisce simplement en ceci, c’es que l’exer-
cice de ses Faculiez a eté borne aux manières, aux ulages
et aux idées de son Pais, Tans que son lprit ait été ja-
mais poussé plus loin, ni appliqué à d’autres recherches;
de Torte que s’il n’a cu aucune idée de Dieu, ce n’est que
pour n’aroir pas suiri le sil des pensées qui l’y auroient.
conduit intailliblement:
S. 13. Je conriens, que s’il y aroit aucune idée, natu-
rellement empreinte dans l’Ame des Fommes, nouS au-
rences Pe rions railon de croire, que ce seroir l’idée de Cclui qui
les a Faits, laquelle seroit comme une marque que Dieu
auroit imprimé luymême Cur lon propre Ourrase, pour
Faire Courenir les hommes qu’ils lont dans la dépendance,
et qu’ils doirent obeir à les ordres. C’est par la, dis-ic,
que derroient éclatter les premiers carons de la connois
lance humaine. Mais combien se Passe-t- il de temps, 2.
rant qu’une telle idée puisse paroirre dans les Fntans: RE
lors qu’on vient à la decourrir, qui ne roit qu’elle rel-
semble beaucoup plus à une opinion ou à une idéc qui
rient du Maitre de l’Entant, qu’à une notion qui repre.
Tente directement le reritable Dicu: Ouiconque obserre.
ea le proores par lequel les Fntans parriennent à la con-
noistance qu’ils ont, ne manquera pas de reconnoitre,
que les Objets qui se prelentent premierement a CuX, dt
arec qui ils onc, pour ainsi dire. le plus de Lamiliariceis
ForE
vesidées de
Dcutene dtre
Bed.