# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0144 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0144?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 82, page id 778273318:0144 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=144 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000144.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 44 lines, status machine # Lines: 44 recognised, mean confidence 0.92 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Qu’il n’y a point 5. 29. Ouoy qu’on dise donc des Principes innez, eant d ceux qui recardent la speculation que de ceux qui ap- Nulles propoli- Partiennent à la pratique; on seroit aussi bien Fondé a foii- tionsnepeurent renir qu’un homme auroit cent francs dans la poche, ai- ce qu’il n’y a SenE Comptant, quoy qu’on niat qu’il y cut ni denier, ni sou, ni écu, ni aucine piéce de monnoye qui putfai re cette lomme, on seroit, dis-je, tout aussi bien fondé 2 dirc cela, qu’à se Agurer, que certaines Propositions lont innées, quor qu’on ne puisse suppoler enaucunema- niere, que les idées dont elles lont compolées, foient in- nées. Du rette, le consentement géneral qu’on donne a ces Propositions, ne proure nullement que les. idécs qu’elles contiennent, foient innées, car en plusiCuES Fen- contres d’ou que riennent les idées, on recoit nécellaire ment des Proxostions qui expriment la convenance ou la disconzenance de certaines idecs. Ouiconque a, par exem- Dle, une reritable idée de Dieu et du culte qu’on luy doit rendre, donnera Con consentement à CeFe PEODOII- tion, Dien doit être servi, A elle CA exprimée dans un Langage qu’il encende: et tout homme raisonnable qui n’y a pas Fait reffexion aujourdhur, sera pret à la rece- voir demain sans aucune difficulté. Or nonspouronstort bien supposer qu’un milsion d’hommes, manguent au- jourdtiur de l’une de ces idées ou de toutes derx ensem- blc. Car posé le cas que les Saurages ee la plus grande partie des Pailans ayent effectirement des idées de Diou ee du culte qu’on lur doit rendre, (ce qu’on n’olera ja- mais Poutenir, Si on entre en conrersation aVeC CUZ TUE ces matières) je croy du moins qu’on ne fauroit suxposer qu’il y ait beaucoup d’Enfans qui ayent ces Idées. Ccla étant, il faut que les Entans commencent à les avoir dans un certain temps, quel qu’il foit; e ce sernalors, qu’ils COMMeHCCTONE auSTI à donner leuE ConTenLemenE a CCETC Propolition, ec à n’en douter jamais plus. Mais un tet consentement donné à une Propositiondes qu’on l’entend pour la première Fois, ne proure Das pluIS, que les idées qu’elle contient, lonc innées, qu’il proure qu’un areue le CH AF TII. ETTCIMHCCS, PaT- Doint d’idécs qui loiene in ttCd.