# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0145 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0145?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 83, page id 778273318:0145 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=145 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000145.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine # Lines: 39 recognised, mean confidence 0.95 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. de Principes innez. L. TV. I. de naissance à qui on lerera demain les cataractes, avoit C F A P. des idées innées du Soleil, de la Lumiere, du Safran, ou TII. du Paune, parce que des que la reie sera éclaircie, il no manquera pas de donner lon consentement a cesdeux Pro- Politions, Le Soleil est lumineux, Le Saffran est jaune. Oe li un tel consentement ne proure point, quelesidéesdont ces Propolitions lont compolées, Coient innées, il prouve encore moins que les Propositions le Coient. Ouc li quel qu’un a des idées innées, je scrois bien aise qu’il roulue Prendre la peine de me dire, quelles Cont ces Idécs, de combien il en connoit de cete espécc. S. 20. A quoy j’ajouterai, que s’il y a des Idéesinnées, In’y apoirre qui Poient dans l’Esprit lans que l’Esprit y Penscactuelle. didéesinnées dans la Memoi ment, il faut, du moins, qu’elles (oient dans la Memoi- re. re d’oi elles doirent etre tirées par vore de Reminiscen- ce, c’est a dire, etre connues, lors qu’on en rappelle le Tourenir, comme autant de perceptions qui arenteté au Pararant dans l’Ame; à moins que la Reminiscence ne Duisse Cublister lans reminilcence. Car le relsourenir d’u- ne chose, c’est l’apperceroir par memoire ou par une conriction interieure qui nous perluade que nous arons cu aupararant une connoittance ou une perception par- ticuliere de cere chose. Sans cela, toute idée qui viene dans l’Esprit, eA nouvelle, et n’est point appercue pas roye de reminiscence, car certe pertualion oii l’on est interieurement qu’une telle idéc a été aupararant dans notre LIprit, eA proprement ce qui distingue la re- miniscence de toute autre roye de penser. l’oute idée que l’Fspritna jamais appercue, n’a jamais été dans l’F(- Prit; et toute idéc qui cst dans l’Esprit, est ou une per- ception actuelle, ou bien avant été actuellement apper- cue, ellc est en telle forte dans l’Esprie, qu’elle peut re- derenir une perception actuelle par lo moyen de la Mc. moire. Lors qu’il y a dans l’Esprit une perception actuel. te de quelque idée lans memoire, cette idée paroit tont. a Faie nourelle à l’Entendement: et lorsque la Memoire rend quelque idée actuellement presente à l’Esprit, c’est