# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0148 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0148?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 86, page id 778273318:0148 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=148 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000148.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 45 lines, status machine # Lines: 45 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Qu’il n’y a point CA A P. nourelles depuis la naissance. Oue si quelqu’un reut Tol- TII. tenir qu’il y a dans l’Esprit des Idées qui ne lont pas dans la Memoire, je le prierai de s’expliquer, et de ine faire comprendre ce qu’il vent dirc. Les Princtpes d. 2F. Outre ce que j’ai déja dit, il y a unc autre rai- paller pour in lon qui me fait douter li ces Principes que je riens d’exa- nez, ne le sont Miner, ou quelque autre que cesoit, Cont vericablement pas, parce qu’ils innez. Ftant Dleinement conraincu que Dieu qui cA Caec, Od d’une intiniment lagc, n’a rien fait qui ne loit partaitement pet conforme à Pon intinie lasesse, jc ne laurois roir pour- quor l’on derroit suppoler, que Dicu imprime certains Principes univerfels dans l’Ame des hommes; puisque les Principes de Speculation qu’on pretend étre InMCZ, ne sont pas d’un fort crand usace, ex que ceux qui concernent la pratique, ne sont point évidens par eux-mêmes; éx que les uns ni les autres ne peuvent être distineves de quelques autres veritez qui ne sont pas reconnues pour innées. C’ar pourquor Dicu auroit il graré de lon propre doist dans l’Ame des Hommes, des caracteres qui n’y paroissent pas Dlus nectement, que ceux qui y sont introduirs dans la luire, ou qui même ne peuvent étre distinguez de ces derniers: Oue si quelqu’un croit qu’il y a effectirement des Idées e des Propostions innées, qui par leur clarte e leur utilité peurent etre distinguées de tont ce qui vient de dehors dans lFsprit, e dont on a une connoil- Tance acquise; il n’aura pas de peine à nous dire quelles Tont ces Propositions et ces Idées; et alors tout le mon- de lera capable de juser, si elles sont veritablement in- nées Ou non. Car s’il y a de telles idées qui foient visi- blement differentes de tonte autre perception ou connoil. Tance, chacun pourra s’en conrainere par luy.même. J’ai deja parté de l’éridence des Maximes qu’on luppole in nécs, et j’aurai occation de parter plus au long de leur u- tilice. LaaHerence 5. 22. Pour conclurre; il y a quelques Idées qui se des déconvertes que FONE les pretentent d’abord comme d’elles mêmes à l’Entende- hommos, de menc de tous les Fommes, ee certaines veritez qui re- 8 qu’on veur taire Lone de peu du- evidence eMlible.