# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0150 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0150?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 88, page id 778273318:0150 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=150 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000150.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 38 lines, status machine # Lines: 38 recognised, mean confidence 0.96 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Ou’il n’y a point C.H A P. de comme des Principes. Cexendant il y a des millions TTI. d’hommes, qui, quoy qu’habiles en d’autres choles, ionorent entierement cellela, parce qu’ils n’ont jamais appliqué leur Lsprit à l’examen de ces lortes d’Angles. D’ailleurs, celui qui connoittres certainement cettelro- Dolition, peut neanmoins ignorer entierement la verité de plulicurs autres Propolitions de Mathematique, qui tont aussi claires et aussi éridentes que celles-la; parce qu’il n’a pas poussé ses recherches julques à l’examen de ces reritez de Mathematique. La même chole Peut ar- river à l’écard des idéco que nous arons de Dieu; car quoy qu’il n’y ait point de rerité que l’homme paisse connoitre plus éridemment par luy-même, que l’ezisten- ce de Dicu, cependant quiconque resardera les choles de ce Monde, sclon qu’elles servent à les plaisirs et au contentement de les pastons, lans le mettre autrement en Peine d’en rechercher les causes, les diverles fins, e l’ad- mirable dispolition, pour s’attacher arec loin a en tirer les conséquences qui en naissent naturellement, un tel homme peut virre lons-temps lans avoir aucune idéc de Dieu; ec s’il s’en troure d’autres qui viennent à mettre cette idée dans leur rete pour en aroir oui parler en con- verlation, peut-étre croiront-t-ils l’exiltence d’un tel f- ere: mais s’ils n’en ont jamais examiné les Fondemens; la connoissance qu’ils enauront ne lera pas plus partaite que celle qu’une pertonne peut avoir de cette rérité, Les trois aneles d’un Triancle sont ésaux à deux droits, s’il la reçoit sur la foy d’autrur, par la scule raison qu’il en a oui parler comme d’une rerité certaine, lans en avoir ja- mais examiné luymême la demonttration. Auquet cas ilS peurent regarder l’existence de Dieu comme une oxi- nion probable, mais ils n’en royent pas la rerité, quoy qu’ils ayent des Facultez capables de leur en donner unc connoillance claire ex éridente; s’ilsles emploroient toi- oneulement à certe recherche. Mais cela loit dic en pat- Lant, Pour montrer, combien nos connoissances dépendent du bon usace des Facultez que la Plature nous a données,