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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 133, page id 778273318:0195
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sur les Idées simples. L. XV. II..
les Idées du Blanc de du Noir, et des autres Conlcurs, CHAPE
d’une manière aussi. claire, aussi partaire et ausi distinete, VIIL.
qu’un Philosophe qui a emplore bien du temps a exami.
ner. la nature de toures ces differentes Coulcurs, et qui
venle connoitre ce qu’il y a precisément de positit ou de
priratif dans leurs Causes: Ajoutez à cela, que lidée du
Noir n’est pas moins positive dans l’Esprit, Que colle du
Blarte, Quoy que la cause du Noir, considere dans lOb.
jet exterieur, puisse n’étre qu’une simple privation:
S. qn Si c’étoit ici le licu de rechercher les causes na-
turelles de la Perception, je prourerois par là qu’une cau
se privative peut, du moins en CertaineS renCONtTCS, prO-
duire une idée positive: je reux dire, que, comme toute
senlation est produite en nous, Sculement par diférens
deorez et par ditterentes déterminations de mourement
dans nos Esprits animaux, diverlement agitez. par les Ob--
jets exterieursz la diminution d’un monrement qui vient
d’y etre excité, doit produire aussi nécessairement unc:
nourelle Cenlation; que la variation ou l’ausmentation:
de ce monrement-l2 et. introduire par conséguent dans
notre Esprit une nourelle idéc, qui dépend uniquement
d’un mourement différent des Psprits animaux dans l’Or.
Banc destine à produrire cete senlation.
S: 5. Mais que cela foit ainsi ou non, c’est ce que jc
ne reux pas déterminer prelentement. Je me contenterai
d’en appeller à ce que chacun éproure en loy-même;
Pour laroir si l’Ombre d’un homme, par exemplc, (la-
quelle ne consiste que dins l’absence de la lumiere, en
Torte que inoins la lumière peut penetrer dans le lieu ou
POmbre paroit, plus l.Ombre y Paroit distinctement) si
certe Ombre; dis-jc, ne cause pas dans l’Fsprit de celui:
qui la regarde une ideo aursi claire de aussi politire; que
le Corps même de l’Hlomme; quor que tout courert des
rayons du Soleil. La Deinture de lOmbre est de même
guelque chole de Poltif: A la verité; nors arons des
Noms necatiss qui ne signitient pas dlirectement des idées
Dolicives, mais l’ablence deres idees; ceto font cesmotsi
ibsi-