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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 156, page id 778273318:0218
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Dela Retention.
CHAP. 5. 25. Pois donc que la Perception est le premier dé
TX. oré vers la connoissance ex qu’elle est l’entrée à tout ce qui
C’est par la en fait le sujet; li unhomme, ou quelque autre Créature
Perception que
lFspric com- QuC cC Toit, n’a pas tous les Sens. dont un aurre est enri-
mence à acque. Chi, E les imprections que les Sens ont accoutumé de pro-
rir des connoil duire lont en plus petit nombre et plus Foibles, ec que
TanCeS.
les Facultez que ces imprections mettent en ceurre, loiene
moins vires, plus cet homme, et quelque autre lErC que
celoit, sont inferieurs par- la 2 d’autres hommes, plus
ils sont eloignez d’avoir les connoissances qui le trourent
dans ceux qui les urpassent à l’égard de tous ces points. Mais:
comme il y a en tout cela une grande diversité de dégrer;
(ainsi qu’on peut le remarquer parmi les hommes). on no
Pauroir le démeler certainement dans les direrles especes.
d’Animanx, et moins encore dans chaquo Indiridu. II.
me suffit d’avoir remarqué ici, que la Perception eA la
première Opération de toutes nos Facultez intellectuel:
les, e l’entrée à toutes les. connoistances que notre F SpriE
Deut acquerir. J’ai d’ailleurs beaucoup de penchant a.
cxoire, que c’est la Perception, considerée dans lc plus
bas déore, qui distingue les: Animaux d’avec les. Créatu.
res du dernier rang. Mais jc ne donne cela que comme
une simple conjecture, Faite en palsant; car quelquepar:
ti que les Sarans prennent lur cet article, peu importe:
cu ćgard au lujet que j’ai presentement en main.
1
II A P I. T. R F.
Dela Retention.
 .
Ad Comem- 6. L. F AD PPE FaCaIC de l’EspEIE, par laguelle il
placion.
Larance plus rers la connoistance des choses que
par la limple Perception, c’est ce que je nomme Reten-
tion: Faculte par. laquelte PFsprit conserre les Idéessimr-
ples. qu’il a recues par la Senlation ou par la. Reflerion.
Ce qui se tait. en deux manieres. La premiere,. en con-
TCr=
 LL. lL. L. 0