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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 165, page id 778273318:0227
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de distineuer les Idées. LTV. II.
aetits autorir de nous qu’ils le sont presentement, ec quoy CF A P:
que l’Fsprit Fut continuellement occupé à penler. C’est
de cetre Faculré de distinguer une chose d’arec une autre
que dépend l’éridence et la certitude de plusieurs Propo-
Ations, de celles-la même qui sont les plus génerales, e
qui ont passé pour des Verites innées, parce que les hom-
mes ne consicerant pas la veritable caule qui fait recevoir
ces Propositions arec un consentement universel, l’ont
entierement attribuée à une impression naturelle et uni-
forme, quor que dans le fonds ce consentement dépende
proprement de cette Faculté que lP sprit a de discerner nette-
ment les Objets, par ou il axpercoit que doux Idées Pont
les mêmes, ou différentes entrelles. Mais c’est dequoy
nous parlerons plus au lone dans la luitc.
XII.
5. 2. Je n’examinerai point ici combien l’imperfection Difference en.
dans la l’aculté de bien distinguer les idées, dépend de la crosEspric ee le
Grosierete ou du détaut des organes, ou du manque de péné
tration, d’exercice er d’attention du coté de l Fntendement,
ou d’unctrop orande precipitation, naturelle a certainstem
veramens. II uttit de remarquer que certe F’aculte estunc
des Operations tur laquelle l’AmepcutreAlechir, e qu’el-
le peut obterrer en elle-meme. FIlc Cst, au reste, d’unc
telle conséquence par rapport a nos autres connoistances,
que plus cette L’aculte est grodlière, ou mal emplorée à
marguer la distinction d’une chole d’arec une autre, plus
nos Notions sont contules, et plus notre Railon s’égare.
Si la riracite de l’Esprit consiste à rappeller promprement
et à point nommé les idées qui (ont dans la Memoire;
c’est à le les reprelenter nertement, ex a pouvoir les di-
Cinouer exactement l’une de l’autre, lorsqu’il y a de la
difference entrelles, quelque petite qu’elle Poit, que
consicte, pour la plus grand part, cette justesse e cette
netteté de Jusement, en quor l’on roit qu’un homme
excello au dessus d’un autre. Ft par la on pourrait, peut
etre, rendre raison de ce qu’on obserre communement,
Quc les perlonnes qui ont le plus d’esprit, et la memoi-
re la plus prompre, n’onc pastoujours le jusement le plus
X 3
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Jugement..
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