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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 173, page id 778273318:0235
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de distincuer les Idées. LTV. TI.
à dire tur les Idées compleves, c’a été pour les raisons lui CE A P.
vantes.
Premierement, à cause que plusieurs de ces Facultez
arant d’abord pour objet les Idées simples, nous pourons,
en luirant l’ordre que la Nature s’est prelcrit, Luirre et
decourrir ces Facultez dans leur Cource, dans leurs pro-
gres ex dans leurs accroissemens.
An sccond lieu, parce qu’en obserrant de quelle ma-
niere ces Facultez coperent à l’égard des Idées simples
qui pour l’ordinaire lont plus nettes, pluspreciles et plus
distinctes dans l’F sprit de la pluipart des: hommes, que
les Idées complexes: 3. nous pourons micux examiner et
apprendre comment l’Esprit Fait des abstractions, com-
ment il compare, distingue. et exerce les autres operations
à l’égard des Idées complexes; Tur quor nous lommes
plus lujets à nous méprendre.
Fn troisème licu, parce que ces mêmes. Operations
de. lF sprit concernant les Idées qui viennent par rore de
Sensation, Cont elles-mêmes, lors que l’Flprit en Fait
l’objet de les reRexions, une autre espéce d’Idécs, qui
procedent de cetre seconde Tource de nos. connoissances:
que je nomme Refexion; lesquelles il étoit à propos, à
cause de cela, de considerer. cn: cet endroit, apres avoie
parlé des Idées simples qui vionnent par Senlation. Du
reste, je n’ai fait qu’indiquer en passant ces F’acultez de
compoter des. Idées, de les comparer, de faire des abstra-
ctions, exc. Parce que j’aurai oceation d’en parler plus au
lons en d’autres endroits.
S. T5. Voilâ en abregé une veritable hictoire li jo ne source des coni
noistances tu
me trompe, des premies commencemens. des connoictan- maines.
ces humaines. Par oi l’on voit d’ou l’Rsprit tire les pré-
miers objets de ses pensées, et par quels dégrez il vient a.
faire cet amas: d’Idées, qui compolent toutes les connoil-
Pances dont il cA capable. Sur quoy j’en appelle à l’ex-
Perience ex aux obserrations que chacun peut faire en Poy.
même, pour lavoir si j’airaison; car le meilleur moyen
de rrouver la. Verire, c’est d’examiner les choles comme
Clleds