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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 251, page id 778273318:0313
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De VInfinité. LFV. II.
aussi claire, mais que ce n’est qu’une idée comparative: C E A P
3. Que lidée d’une Gvantité, qui passe d’autant toute cran- XVII.
deur qu’on ne sauroit le comprendre; est une idée purement
necative, qui n’a absolument rien de politit; car celui
qui n’a pas une idée claire ex positire de la grandeur d’une
certaine Ftendue (ce qu’on cherche précisément dans l’idéo
de PInfini) ne lauroit aroir une idée comprehensive des di-
mentions de cette Etendue; et je ne penle pas quepertonne
pretende avoir une telle idéc par rappore à ce qui est infi-
ni. Cax de dire qu’un homme a une idée claire ex positi-
ve d’une Ouantité lans Pavoir quelle en est, la grandeur;
c’estraisonner aussi juste, que de dire que celui la a une
idée claire ex positire des grains de Cable qui sont sur le
Rirage de la Mer, qui ne lait pas à la verité, combien
il y en a, mais qui fait seulement qu’il y en a plus deringe.
Or c’est justement là l’idée partaite e politire que nous
arons d’un Fspace ou d’une Duréc infinic, lorsque nous di-
Pons de l’un ex de l’autre, qu’ils surpassent l’étendue ou la
durée de 1O, 100, 2000, ou de quelque autre nombre de
Lielies ou d’Annécs, dont nous arons, ou dont nous pou-
vons aroir une idéc politire. Et c’est la, je croy, toute
l’idée que nous arons de l’Intini. De Porte que tout ce
qui est au delà de notre idée politire à l’égard de l’Intini,
est environné de ténébres, ec n’excite dans l’Elprit qu’u
ne contusion indéterminée d’une idée negatire, ou je ne
puis voir autre chose si ce n’est que je ne comprens point
ni ne peux comprendre tout ce que j roudrois conce
voir, et cela parce que c’est un Objet trop ralce pour une
capacité foible ex bornée comme la mienne. Ce qui ne
Deur etre que Fort éloiené d’une idée complette et politi-
re, puilque la plus grande partie de ce que je roudrois
comprendre, est à l’écart sous la dénomination ragie de
quelque chose qui est toujours plus grand. Car de dire
qu’apres avoir meluré autant, ou avoir été si arant dans
ane uantité, on n’en troure pas le Bour, c’elt dire Peu:
lement, que certe Ouantité est plus grande. De lorte
que nier d’une certaine Ouantiré qu’elle alc une tin, ligni-
Ei
e