# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0317 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0317?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 255, page id 778273318:0317 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=317 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000317.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine # Lines: 41 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. De VInsinite. LEV. II. 5. 20. J’ai rii quelques pertonnes qui MCEtenE unC SI C F A. P. erande différence entre une Durée intinie, et un EspacC LVII. infini, qu’ils se persuadene à cux mêmes qu’ils ont unc Ily a des gens qui CrOyeHE 2- idée positire de l’Pternité, mais qu’ils n’ont ni ne peu- voir une idée rent avoir aucune idée d’un Pspace infini. Voici, à inon posicive de l’E ternité de non de aris, d’ou vient cette erreur, c’est que ces gens-la FrOU. V’E spacC. rant par les refexions solides qu’ils Font Tur les Caules et les effets, qu’il est nécessaire d’admettre quelque Pere e- ternel, e ainsi de regarder l’existonce récllo de cet Ptre, comme correspondante à l’idée qu’ils ont de l’Pternité, et d’autre part ne royant pas qu’il soit nécellaire, mais jugeant au conrraire qu’il cl apparemment ablurde que le Corps Poit infini, ils concluent hardiment qu’ils ne lau- roient avoir l’idée d’un Lspace intini; parce qu’ils. ne Pau- reient imaginer la Matière infinie: Conséquence fort mal. tirée, à mon aris, parce que l’existence de la Matière n’est non plus nécessaire à l’existence de l’Espace, que l’existence du Mourement ou du Soleil l’est à la Duréc, quoy qu’on soit accoutumé de s’en serrir pour la meturer; e je ne doute pas qu’un homme ne puisse ausi bien aroir l’idéc de 10000. Lieues en quarre lans penser a un COrps de cette érendue, que l’idéc de 10000. années Tans Pon- Ser a un Corps qui aic existe auNi lOns- temPS. POUEMOY, il ne me semble pas plus mal-ailé d’aroir l’idée d’un P(. Pace ruide de Corps, que de penser à la capacité d’un Boisseau ruide de blé, ou au creux d’une Noix lans Cer- BCaUX. Car de ce que nous arons une idéc de l’Intinite de l’Fspace, il ne s’ensuit pas plus nécellairement qu’il y a un Corps Solide infiniment crendu, qu’il est nécessaire que le Monde soit éternel, parce que nous arons l’idée d’une Duréc infinic. Le pourquor, je rous prie, nOnS. irions- nous Aigurer que l’existence récile de la Matière Foit nécellaire pour Coutenir notre Idéc d’un Espace infi- ni, puisque nous rorons que nous arons une idée claire. d’unc Durée infinie à renir, tour de même que d’uneDu- réc intinie deja passéc, quoy qu’il n’y ait personne, à ce que je croy, qui s’imasine qu’on puisle conceroir qu’une ChoL