# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0322 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0322?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 260, page id 778273318:0322 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=322 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000322.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 42 lines, status machine # Lines: 42 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 260 De quelques autres Modes Simples. CH A P. dC FOUE aUtre MOdC, n’ONE POurtanE PaS OrdinaIreMeHE AVITI. des noms distincts, et ne lont pas Fort considerez comme des idées distinctes, lorl qu’il n’y a entr cux qu’unc tres perire différence. De laroir si les hommes ont negligé de prendre connoissance de ces Modes e de leur donner des noms particuliers, pour n’aroir pas des melures pro- Pres à les distinguer exactement, ou bien parce qu’a- Pres qu’on les auroit ainsi distinguez, cette connoil- lance n’auroit pas été fort nécessaire ni d’un ulage géné- ral, j’en laisse la décision à d’autres. II SuHIL POUF MOI dessein, que je tasse roir que toutes nos idées simples ne nous vienment dans l’Fsprie que par Senlation et PaE RC- Aexion, et que, lorsqu’ellesr ont été introduites, notre Esprit peut les reveter et combiner en dittérentes manié res, E Faire ainsi de nourelles idées complexes. Mais quoy que le Blanc, le Roure, ou le DouX, eEC. n’avenE Pas été moditiez, ou reduits à des Idées complexes par differentes combinailons qu’on sit désigné par certains noms e rangé apres cela en différentes Lspeces; il y a Dourtant quelques autres Idées simples, comme lOnité, la Durée, le Mouvement dont nous arons déja parté, la Puissance et la Pensée; desquelles on a formé une crande dirersité d’Idées complexes qu’on a cu loin de dictinguer Par dicterens noms. Pourquoyquel. 5. 7. Et roici, à mon avis, la railon pourquoy on en ques Modesont a ule ain(I, c’est que, comme le grand interet des hom- d’aurres n’en mes roule tur la locieté qu’ils ont entreux, rien n’étoit Dlus nécellaire que de connoitre les hommes e lCurS a. ctions, atin qu’ils pussent s’en donner l’intelligence les UnS aUIX aUIETCS. C’est pour cela qu’ils ont distingné ces Actions, en differentes idées, moditiées avec unc extre- me precision, de qu’ils ont donné à chacune de ces idécs complexes, des noms particuliers, atin de pouroir le Tourenir plus ailément de ces choles qui le prelentoient tous les jours à leur Lsprit et de pouroir s’en entretenir lans recourir à de grands détours ex à de lonoues circon- locurions. et atin qu’elles tussent plus facilement et pluS PrOm des nOms; ae OHE Pa5.