# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0325 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0325?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 263, page id 778273318:0325 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=325 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000325.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 40 lines, status machine # Lines: 40 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Des Modes qui recardent la Pensée. L. FV. II. 263 ainsi dire, dans la Memoire, c’est Attention; et IOrIque CF A P. l’Fsprit se fixe sur une Idéc arec beaucoup d’application, XIZ. qu’il la considere de tons corez, et ne rent point s’en de- tourner malore d’autres Idées qui viennent à la traverle, c’est ce qu’on nomme Ptude ou C ontention d’Psprit. LC Sommeil qui n’est accompasné d’aucun longe; est une celsation de toutes ces choles; et soncer c’elt avoir des idées dans l’Elprit penctant que les Sens exterieurs Pont Fermez, en Corte qu’ils ne recoirene point l’impression des Objers exterieurs arec cette riracité qui leur est or- dinaire; c’est, dis-je, aroir des idées lans qu’elles nous Foient Suggerées par aucun Objet de dehors, ou par ari- cune occation conmué, et lans étre choiles ni détermi- nécs en aucune maniere par l’Entendement. Onant a ce que nous nommons Piatase, je laisse juger à d’autres sI CC n’est point soncer les jeux ouverts. 5. 2. Voila un petit nombre d’exemples de dirers Mo- des de penser, que l’Ame peut observer en elle-même, et dont elle peut, par conséquent, aroir des idées aussi di- sinctes que celles qu’elle a du Blanc et du Rouce, d’un Ouarré ou d’un Cercle. Jc ne pretens pas en taire unc enumeration complette, ni traiter au lons de cerre luite d’idées qui nous viennent par la Restexion. Cic feroit la matière d’un Volume. II’ne suftit pour le dessein que jc me propole presentement, d’aroir montré par ce peu d’exemples, de quelle espéce lont ces Idecs, et comment l’EspriE rient à les connoitre; d’autant plus que j’aurai Occasion dans la luite de parter plus au lons de ce qu’on nomme Raisonner, Tueer. Pouloir, et Connoitre; qui tiennent un des premiers rangs parmi les Modes de penser. ou Opcrations de l’Esprit. 5. 3. Mais peut etre m’exculera on si je Fais ici en Dirterens de- passant quelque refexion Tur le différent état ou se trouve orer d’acention pôtre Ame lorsqu’elle pense. C’est une Digrection qui Lem- dans l’Psprie, tersqu’il penle. ble avoir assez de raxpore a notre present dessein; et ce que je riens de dire de l’Artention, de la Réverie d des Sonses, etc. nous y condtuir assez naturellement. Qu’un Hlom-