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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 265, page id 778273318:0327
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Des Modes du Plaisir eC. L IV. II.
mes ont éprouré en cux mêmes, de Porte que leurs Pro. C H A P.
pres obserrations les conduilent lans peine julques- la. II
me relte à tirer de la une conséquence qui me paroit allez
importante: car puisque l’Ame peut sensiblement le Faire
ditterens dégrez de penléc en dirers temps, ex quolque.
fois le détendre, pour ainsi dire, même dans un homme
creillé, a un tel point qu’elle n’aic que des penlées foi-
bles e oblcures, qui ne sont pas Fore éloignées de n’étre
rien du tout, et qu’entin dans le ténebreux recucuille.
ment d’un protond Commeil, elle perd entièrement de
vevie toutes Portes d’idées quelles qu’elles foient; puis,
dis-je, que tout cela est évidemment contirmé pâr une
constante experience, je demande, s’il n’est pas tort pro-
bable, Que la Pensée est l’action, ex non l’essence de lA-
me; par la raison que les Operations des Agents lont ca-
pables du plus e du moins; mais qu’on ne peut conce-
roir que les Fsences des choles loient lujettes à une telle
rariation. Et cela toit dit en palsant; continuons d’exa-
miner quelques autres Modes Simples.
L l +
5: F.
CII A P I Y R F XX.
Des Modes du Plaisir ex de la Douleur.
IVTR F les Tdées Simples que nOUS RCCOYONS LCPlaisix e IS
Par rore de Senlation et de ReAexion, celles Douleux Cone
des Idées Sim-
du Plaisir et de la Douleur ne Lonc pas des moins conside- ples.
rables. Comme parmi les Senlations du C’orps il y en a
qui sont purement indicferentes, et d’autres qui Pont ac-
compagriées de plaitir ou de douleur, de même les pen-
Técs de l’Fsprit sont ou indifferentes, ou suiries de plaisir
ou de douleur, de latistaction ou de trouble, ou comme
il vous plairra de l’appeller. On ne peut décrire ces Idées,
non plus que toutes les autres idées simples, ni donner au-
cune definition des mots dont on se ferr pour les deligner.
La seule chose qui puisse nous les faire connoitre, aussi
bien
GITAF