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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 276, page id 778273318:0338
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De la Puissance.
OILXF. l’absence d’une idée particulière; ou de preterer le mon.
LLL. rement de quelque partie du COrps au repos de cetteme.
me partie, ou de faire le contraire, c’est ce que nous ap-
vellons V’olonté. Et l’ulase actuel que nous Faisons de
certe Puissance, en produitant ou cestant de produire tel-
le ou telle action; c’est ce qu’on nomme Volirion. La
celsation ou la production de l’action qui sirie d’un
tel commandement de l’Ame, S’appelle volontaire; e
toute action qui est Faite lans une telle direction de lA-
me, le nomme involontaire. La Puistance d’apperceroir
est ce que nous appellons Entendement; et la Perception
que nous regardons comme un Acte de l’Entendement es
de trois POrtes. L. IIy a la Perception des Idées dans
nOtre Fsprit. 2. La Perception de la signification des
Signes. 3. La Perception de la liaison ou opposition, de
la conrenance ou disconrenance qu’il v a entre quelqu’u-
ne de nos Idées. TOuteS CeS aIFETENtES PeRCCPTIONSTONE
attribuées à l’Entendemene ou à la Puistance d’apperce-
voir que nous lentons en nousmêmes, quoy quelVlase
ne nous permette pas d’appliquer le mor d’entendre qu’aux
deux dernieres sculement.
5. 6. Ces PuisTances que l’Ame a d’apperceroir, et de
preterer une chose à une autre, sont ordinairement dé(I-
onécs par d’autres noms; ex l’on dit communément, que
l’Entendement de la Volonté sont deux l’acultes de l’A-
Me; terme alsez commode, si l’on s’en servoit, comme
on derroit le serrir de tous les mots, en prenant garde
qu’ils ne fissent naitre aucune confusion dans les pensées
des hommes, comme je soupconne qu’on a Fait dans cette
rencontre, en suppolant que l’Fntendement et la Volonté
lignitient quelques ttres recls dans l’Ame qui produilent
les actes d’entendre et de vouloir. Car lorsque nous di-
Fons que la Volonté est cette Faculté supérieure de l’Ame
qui récle ex ordonne toutes choses, qu’elle est ou n’est pas
libre, qu’elle détermine les Facultez intérieures, qu’elle
suit le dictamen de l’Entendement, exc. quoy que ces
expressions ex autres semblables puissent etre entendues
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