# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0340 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0340?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 278, page id 778273318:0340 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=340 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000340.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 42 lines, status machine # Lines: 42 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. De la Puissance. OHAP. 2 pluS de Liberté, et l’AgenE est nécessité a cet égard. X=I. D’ou il s’ensuit que la ou il n’y a ni pensée, ni voli- tion, ni volonté, il ne peut y aroir de Liberté; mais que la pensée, la volonté ex la volition peurent le trourer ou il n’y a point de Liberte. II ne Faut que faire un peu de refexion tur un ou deux exemples Familiers, pour en etre conraincu d’une manié̀re éridente. LaLiberre (up. 5. 9. Perlonne ne s’estencore arisé de prendre pour net a a 10. un Asent Libre une Balle, Poit qu’elle soit en moure- lorcé. ment apres avoir eté poussée par une raquette, ou qu’el- le Soit en repos. Si nous en cherchons la railon; nous Frouverons que c’est ParcC que nOUS HC CONCEVONS PaS qu’une Balle pense, ni qu’elle ait, par conséquent, au- cune rolition qui luy False preferer le mouvement au re- DOS, Ou le repOS au mourement. D’ou nous concluons qu’elle n’a point de Liberté, qu’elle n’est pas un Agene Fibre; c’eltpour quor nous regardons son mourement et Pon repos sous l’idée d’une chole nécessaire, et nous l’ap- Dellons ainsi. De même, un Hlomme renant a tomber dans l’Fau, parce qu’un P’ont sur lequel il marchoit, s’est sompu tous luy, n’a point de liberté e n’est pasun Agent libre à cet égard. Car quor qu’il ait la volition, c’est à dire qu’il prefere de ne pas tomber à tomber, cependant comme il n’est pas en la puistance d’empecher ce moure. ment, la cessation de ce mourement ne suit pas la voli- tion; c’eltpourquoy il n’est point libre dans ce cas- lâ. II en est de même d’un homme qui se Frappe luy-même ou qui frappe son Ami, par un mouvement conrulsif de son Bras, qu’il n’est pas en lon pouroir d’empecher ou d’ar- reter par la direction de lon esprit; personne ne s’avile de penser qu’un tel homme soit libre à cet ćgard, mais on le plaint comme agistant par nécessité de par con- Trainte. LaLIBenENAP. 5. 20. Autre exemple: Supposons qu’on porteun hom- parcienepas à la e, pendant qu’il est dans un protond Pommeil, dansu- ne Chambre oi il y ait une pertonne qu’il luy tarde Fort de roir ec d’entretenir, et que l’on terme à clet la porte sUI. Pose l’Enrende rolicion.