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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 279, page id 778273318:0341
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Dela Puissance. L. IV. II.
Tur luy, en Corte qu’il ne soit pas en son pouroir de POr: CH A P.
tir. Cet homme s’éreille, et est charmé de le trouver XXI.
avec une personne dont il Couhaitoit l fort la compagnie,
ec arec qui il demeure avec plaisir, aimant mieux étre la
arec elle dans cette Chambre que d’en Cortir pour aller
ailleurs: je demande s’il ne reste pas volontairement dans
ce Licu-la: Ic ne pense pas que personne s’arise d’en
douter. Cependant, comme cet homme est entermé à
cleF, il est erident qu’il n’est pas on liberté de ne pas de-
meurer dans cette Chambre, et d’en lortir s’il reut. Pt
par conséquent, la Fiberté n’est pas une idée qui appar-
tienne à la volition, ou à la preterence que notre Flprit
donne à une action pluitot qu’à une autre, mais a la Per-
lonne qui a la puissance d’agir ou de s’empecher d’agir,
Selon que Pon Lsprit se déterminera à l’un ou a l’autre de
ces deux partis. Notre Idée de la Liberté s’étend aussi
Join que cette Puissance, mais elle ne ra point au dela.
Car toutes les fois que quelque obstacle arrete cette Puis-
Tance, ex que quelque force rient à décruire cette indit.
Ference d’agir ou de n’agir pas, il n’y a plus de Liberte,
et la notion que nous en arons, disparoit tout aussi-
tOt.
S. TT. C es dequor nous arons alsez d’exemples dans
nOtre PrOPre COrpS, ee Tourent plus que nous ne rou-
drions. Le Caur d’un homme bat, et son lans circule,
Tans qu’il soit en lon pouroir de l’empecher par aucune
pensée ou volition particulière; il n’est donc pas un Agent
libre par rapport a ces mouremens dont la cellation ne
dépend pas de son choix ec ne luit point la décermination
de son tsprit. Des mouremens conrulsits agitont les
jambes, de lorte que, quoy qu’il veuille en arreter le
mourement, il ne peut le Faire par aucune puissance de
Con Lsprit, mais est contraint de danser incestamment,
commé il arrire dans la maladie qu’on nomme chorea
Sancti Fiti; il est risible qu’il n’est pas en liberte à cet e-
sard, mais qu’au contraire il est dans une aussi grandené-
cestiré de se mouvoir, qu’une pierre qui rombe, ou une
Bal