# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0343
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0343?run=74
# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 281, page id 778273318:0343
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=343
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000343.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 44 lines, status machine
# Lines: 44 recognised, mean confidence 0.90
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Dela Puissance. LTV. TI.
tinuer, de commencer ou d’éloigner quelqu’un des mou- CH A P.
remens du Corps ou quolqu’une de les propres pentécs,
selon qu’il juge à proxos de preferer l’un à l’autre, des
lors nous le considerons comme un Acent libre.
XLI.
5. 23. La Nécessité a lieu par tout ou la penlée n’a au- Ce que c’est que
cune part, ou bien la puistance d’asir ou de n’agir pas la Nécettice.
leion la diroction particuliere de l’E spric. PF lorsque cet-
te nécessité se troure dans un Agene capable de volition,
ex que le commencement ou la continuation de quelque
Action est contraire à cette Preterence de lon Flprit, je
la nomme Contrainte, et torique l’empechement ou la
celsation d’une ACtion, est contraire à la volition de cet
AGCnE, qu’on me permette de l’appeller + Cohibition.
GNanE aIIZ AgenES qui n’ont absolument ni pensée ni vo.
lition, ce lont des Agents nécellaires a tous égards.
5. 14. Si cela est ainsi, comme je le cror; qu’on roye, La Liberce
Ti, en prenant la chose de Certe maniére, l’On ne pourroie
point terminer la Ouestion agitée depuis si long-temps,
mais qui cst, a mon aris, fort déraisonnable, puilqu’el-
le est inintellisible, Si la volonté de l’homme est libre, ou
non. Car de ce que je riens de dire, il s’enluit nettement,
Si je ne me trompe, que cere Ouection considerée cncllo-
même, est tres mal concue, et que demander à un hom.
me si sa volonté est libre, c’est tomber dans une aussi gran-
de absurdité, que de luy demander si son sommeit est ra-
pide, ou sa vertu quarrée; parce que la Liberté peut e-
tre aussi peu axpliquée à la Volonte, que la rapidité du
mourement au Commeil, ou la figure quarrée à la vertu.
Tout le monde roit l’ablurdité de ces deux dernieres One-
Stions, e qui les entendroit proposer serieulement, ne
pourroit s’empecher d’en rire; parce que chacun roit Pans
Deine, que les modifications du Mourement n’appartien-
nent point au Commeil, ni la difterence de ligure à la Vci-
Tr
TI.
m’en sers Faure d’aurre, car, si je neme pû bien expliquer le cerime lacin cohibition
EFOMPE, NOUS n’EN aYONS aUCUN POUT ex. Que par cerre periphrale, l’action d’empecher
primex cerre idée. LW ettec, le P. Lachars. qu’on ne fasse quel que cbose.
’appartiene paS
 la Volonté.
3
CCor n’est pas François, ao Je Peansten Decoasre LaTIN d LFAICOISn2