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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 283, page id 778273318:0345
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De la Puissance. LFV. II.
282
5. 76. II est donc ćrident, que la Volonté n’eAt aUErE CH A P.
chose qu’une Puissance ou l’aculté, et que la Liberte est XXI.
une autre Puissance on Faculté; de Porte que demander La Puistance
n’appartiene
Si la Volonté a de la Liberte, c’est demander si une Puit- qu’à des a-
Tance a unc autre Puissance, e si une Faculté a une autre sents.
Faculte: Onection qui paroit, des la première rele, trox
grolliorement absurde, pour deroir étre agitée, ou avoir
Deloin de reponsc. Car qui ne roit que les Puissances n’ap.
Partiennent qu’à des Agents, et sont uniquement des Attri-
buts des substances es nullement de quelque autre Puissance:
DeTorte que de poler ainsi la Ouection, La Volonté est.
elle libre  C’est demander en cAet, S la Volonté eA unc
Substance, _ un Agent proprement dit, ou du moins
c’est le supposer récllement; puisque ce n’est qu’a un A-
sent que la Liberte peut etre proprement attribuée. Oue
Si l’on peut appliquer la Liberte à quelque Puissance, Tans
Parler improprement, on pourra l’actribuer à la puissance
que l’HTomme a de produire ou de s’empecher de produi-
re du mourement dans les parties de lon Corps, par choix
ou par preference; ce qui Fait. qu’on le nomme Libre et
qui est la Liberté même. Mais si quelqu’un s’arisoit de
demander, si la Liberté est libre, On le resarderoit Pans
doute comme un homme qui ne lait luy même ce qu’il
dit; e on le jugeroit digne d’avoir des oreilles semblables
à celles du Roy Midas, qui Pachant que la Possession des
Richesses donne à un homme la dénomination de Riche,
demanderoit S les Richesses Clles-memes Cont riches.
S. F7. Ouor que le nom de Faculté que les ITommes
ont donné à cere Puissance qu’on appolle volonté, ee qui
les a conduit à parler de la Volonte comme d’un Cujet a-
gistant, puisse un peu Pervir à pallier certe absurdice, à la
fareur d’une adaptation qui en déouise le reritable Tens,
il est pourtant rray que dans le Fonds la Volonté ne signi-
Re autre chose qu’une paissance, ou capaciré de preferer
ou choisir; et par conséquent, si tous le nom de faculté
l’on la recarde simplement comme une capacité de faire
quelque chose, ainsi qu’elle est effectirement, On verra
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