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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 285, page id 778273318:0347
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De la Puissance. L IV. TI.
nous serrons de ces façons de parter. La Volonté aeit sur C H. AP.
lFntendement, ou l’Fntendement sur la Volonté.
S. F9. Je conriens que telle ou telle Pensée actuelle
Deut donner licu à la Polirion, ou pour parter plus nette-
ment, Fournir à l’homme une occation d’exercer la puil.
Tance qu’il a de chorsir; ec d’autre part, le choix actuel
de l’Esprit peut etre cause qu’il pense actuellement à tello
ou à telle chole, de même que de chanter actucllement
un certain dir peut etre l’occation de danserunetelleD an-
sc, e qu’une certaine Danse peut etre l’occation de chan-
ter un tel Air. Mais en tout cela ce n’est pas une Puissan-
ce qui asit sur l’autre, mais c’est l’espric ou l’Itome
qui met en aurre ces differentes Puislances; car les Puil-
Tances (ont des Relations et non des Agents. C’est celui
qui fait l’action qui a la puissance ou la capacité d’agir.
let par conséquent; ce qui a, ou qui n’a pas la puissance
d’aeir, c’est cela seul qui est ou qui n’est pas libre, et non
la Puissance elle même; car la Liberte ou l’absence de la
Liberté ne peur appartenir qu’a ce qui a, ou n’a PaS la
puissance d’agir.
5. 20. L’erreur qui a fait attribuer aux Facultoz Ce LaLiberten’ap.
qui ne leur appartient pas, a donné lieu à certe Facon de partienepas à la
parler; mais la coutume qu’on a pris en dilcourant de
l’Esprit, de Parler de les difterentes opcrations Tous lc
nom de Fasulté, cette contume, dis-je, a, je cror, ausII.
Deu contribué à nous arancer dans la connoillance de cet-
te partie de nous-mêmes, que le grand ulage qu’on a fait
des Facultez, pour détigner les operations du COrps, a
Terri à nous pertectionner dans la connoistance de la MC.
decinc. Jc ne nie pourtant pas qu’il n’y ait des P’acultez.
dans le Corps de dans l’Esprit. IIS Ont, l’un ex l’autre,
Leurs Puislances d’operer; autrement, ils ne pourroiene
operer ni l’un ni l’autre; car rien ne peut opérer, qui
n’est pas capable d’ovérer, et ce qui n’a pas la puistance
d’operer, n’est pas capable d’opérer. Tout cela cst in-
contestable. Jc ne nic pas non plus que ces mors et autreo
semblables ne doirene aroir lieu dans l’ulase ordinaire des
I
Lan.
olonre.
aat