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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 286, page id 778273318:0348
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De la Puissance.
CH AP. Langues, oi ils sont communément reguS. Ce scroit une
Partiencunique.
MeNEa l’AgCHE.
trop grande affectation de les rejetter absolument. La
Philosophic elle même peut s’en serrir; car quoy qu’elle
ne s’accommode pas d’une parure extrarasante, cepen-
dant quand elle se montre en public; elle doit avoir la
complaisance de paroitre ornée à la mode du Pais, je reux
dire se serrir des termes ustez, autant que la verité et la
clarté le peurent permettre. Mais la Faute qu’on a com-
mis dans cet ulage des Facultez, c’est qu’on en a parté
comme d’autant d’Agents et qu’on les a reprelentées effe-
etirement ainsi; car qu’on rint à demander, Cc que c’é-
toit qui digeroit les riandes dans l’PKomac. C’étoit, di-
Toiton, une Faculté dicestive. La réxonse étoit toute
prete _ Fore bien recue. Si l’on demandoit, ce que c’é-
toit qui faisoit lortir quelque chole hors du Corps; onré-
Dondoit, Une Faculté expulsive. Ou’est- ce qui y causoit
du mourement. One Faculté morive. De même à l’érard
de l’Esprit, on disoit que c’étoit la Faculté intellectuelle
ou l’Entendement, qui entendoit, e la Faculté élective
ou la Polonté qui rouloit ou ordonnoit: Cc qui en peu
de mors ne signitie autre chose linon que la C’apacité de
digerer, digere, que la C’apacité de mouroir, meut, et
que la Capacité d’entendre, entend. Car ces mots de
Faculté, de Capacité e de Puissance ne Pone que diffé-
rens noms qui signitient purement les mêmes choles. De
Corte que ces Fasons de parler, exprimées en d’autres ter-
mes plus incelligibles, n’emportent autre chose, à mon
aris, sinon que la Digection est Faite par quelque chose
qui est capable de digerer, que le Mourement cA produie
par quelque chole qui est capable de mouroir, de PRn-
tendement par quelque chose, capable d’entendre. Et
dans le Fonds il scroit bien étrange, que cela fut autre-
ment, e tout autant qu’il le scroir, qu’un homme tut li-
bre Tans étre capable d’etre libre.
S. 2F. POur revenir MainECnANE à nOS recherches tOU-
chant la Liberté, la Ouection ne doit pas Ctre, a mon
ou aHomme. aViS, S la Volonté est libre, car c’est parter d’une ma-
nierC
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XLL.
La Liberre ap-