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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 289, page id 778273318:0351
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De la Paissance. LTV. TI.
289
vas d’etre ablolument rolontaire. Mais l’acte de vouloir CH A P.
ou de preterer l’un des deux étant une chose qu’il ne lau- XXI.
roit ériter, il est nécessité par rapport a cette action, et
ne peut, par conséquent, etre libre a cet égard; a moins
que la Necessite et la Liberte ne puissent subsister enlem-
blc, et qu’un homme ne puisse ctre libre et lic tout à la
Fois. V’ailleurs, en faitant lITomme libre de cette TOr-
te, je veux dire en failant que l’action de vouloir dépen.
de de la Volonté, il faut qu’il y ait une autre Volonté ou
Faculté de vouloir antecedente, pour déterminer les actes
de cetre Volonté, et une autre pour déterminer celle-la,
e ainsi à l’infini. Car ou qu’on s’arrete, les Actions de
la dernière Volonté ne Cauroient étre libres. PnFN aUFANE
que je puis conceroir les Ftres qui sont au dessus demor,
il n’y en a aucun qui soit capablc d’une telle Liberté de
Folonté, qu’il puisse s’empecher de vouloir, c’est à dire
de preferer l’existence ou la non existence d’une cholequi
est en la puissance, lor(qu’il l’a une fois considerée com-
me étant en la pristance.
5. 24. II est donc évident, qu’un Tomme n’est pas en
liberté de vouloir ou de ne pas vouloir une chose qui est en (a
puissance, quand une fois il y fait reflexion, la Libexte con-
Sistant dans la puistance d’agir ou de ne pas agir, et en
cela sculement. Car un homme qui cst alis, est dit étre
en liberce, parce qu’il peut se promener s’il reut. In
homme qui se promene, est ausi en liberté, nOn Parce
qu’il se promene et le meut luy.même, mais parce qu’il
Deut s’arreter s’il veut. An contraire, un homme qui ć
FaHE aIS, n’a pas la puistance de Changer de place, n’est pas
en liberté. De même, un homme qui rient à tomber
dans un Precipice, quor qu’il soit en mourement, n’est pas
en liberté, parce qu’il ne peut pas arreter ce mourement,
s’il veut le Faire. Cela étant ainsi, il est erident qu’un
homme qui se promenant, se propole de celler de lcpro-
mener, n’est plus en liberté de rouloir vouloir, (permet.
tCZ- moy cettC expresion) car il Faut néceslairement qu’il
choiuse l’un ou l’aurre, je reux dire de le promener ou
de