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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 290, page id 778273318:0352
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29C
De la Puissance.
M LP. de ne pas se promener. II en CM de même par rapDOrE a
LLLL. toures les aueres actions qui sont en la puistance: des
qu’elles lur sont proposées, l’esprit n’a plus le pouroir
d’agir ou de ne Prs asir, en quoy consitte la Liberte,
l’Esprit, dis je, n’apoint, en cecas, la puillance de s’empe-
cher de vouloir, il ne peue éricer de le déterminer d’une
manière ou d’autre à l’égrrd deses actions. Duo la refexion
Soit aussi courre, de la pensée ausli rapide qu’on roudra,
ou elle laisse l’ITomme dans l’état ou il éroit avant que
de penler, ou elle le fait changer; ou il continué l’action,
ou il la termine: d’ou il paroit clairement, qu’il ordonne
et choisit l’un preterablement à l’autre, et que par la ou
la continuation ou le chansement deriene inévicablement
volontaire.
LaVolone de. 5. 25. Puis donc qu’il est érident qu’un FTommen csE
terminée par
selgue hose Pas en liberté de rouloir vouloir, ou non; (car lorsqu’u
qdi elt hois ne action qui est en la puistance, le prelente à son Esprit,
il ne peue s’empecher de vouloir, il fant qu’il le deter-
mine d’une manière ou d’autre;) la premiere cholequ’on
demandte après cela, c’ell, si l’omme est en liberté de
vouloir lequel de deux il luy plait, le Mourement ou le Re-
pos. Cette Ouection est li visiblement ablurde en elle-
même, qu’elle peut luttire à conrainere quiconque y fera
rellexion, que la Liberte ne concerne dans aucun cas la
rolonté. Car demander E un homme est en liberté de
rouloir lequelillur plait du Mourement ou du RcpoS, de
Parler ou desetaire, c’est demander sun homme peut rou-
loir ce qu’il reut, ou le plaire à ce à quor il se plait:
Ouection qui, à mon aris, n’a pas beloin de révonle.
Oniconque peut mettre cela en queltion, doir supposer
qu’une Volonté dérermine les Actes d’une autre Volonté,
et qu’une autre décermine celle.ci, de ainsi à l’infini; ab-
Turdiré qui a été remarquéc X cy- deNTuS.
5. 26. Pour eriter ces absurditez et autres semblables,
rien ne peue étre plus etite, que d’écablir dans nOEre PI-
prit des Idées distinetes et déterminées des choles en
quection. Car l les Idées de Liberté ec de Volition étoient
Bien
d’elle même.