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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 304, page id 778273318:0366
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304
De la Puissance.
pour une certaine fin, elle ne peut etre mue vers une cho.
le dans le temps même que nous jugcons ne pouroir ab-
Polument poine l’obtenir. Autrement, ce lcroir suppoler
qu’un Fere intelligene asiroir de dessein Formé pour une
cercaine fin dans la seule reue de perdre la peinc, Car a-
Sir pour ce qu’on juse ne pouroir nullement obtenir;
n’emporte precilément autre cholc. C’est pour cela austi
que de Fore erandes inguiétudes n’excitent pas la Volonté,
quand on les juse incurables. On ne Fait en co cas-la au-
cun etfort pour s’en délirrer. Mais celles.la exceptées,
l’inquiéende la plus considerable et la plus pressante que
nous sentons actuellement, est ce qui d’ordinaire détermi-
ne successirement la Volonté, dans cette luite d’Actions
rolontaires dont notre Vic est compolee. La plus gran-
de inquiétude, actuellement presente, est l’aiguillon à
d’action, lequel on sent toujours le plus et qui pour l’or-
dinaire détermine la Volonté au choix de l’action imme-
diatement fuirante. Car nous derons toujours avoir ceci
derant les veux, Ouc le propre et le scul objet de la Vo-
tonté c’est quelqu’une de nos actions, et rien autre cho.
Ic. FF en eHet par notre Polition nous ne produisons au-
ere chose que quelque action qui est en notre puistance.
C’est à quoy le termine notre Volonté, Tans aller plus
doin.
Tous les hon. 5. 4. F. Si on demande, outre cela, Ce que c’est qui ex-
mes delirene le cite le desir, je répons que c’est le Bonheur, et rien autre
bonheur.
chose. Le Bonheur e la Misere Cont des noms de deux
extremitez dont les dernières bornes nous Cont inconnues:
L. Cor. II. 9.  C’est ce que l’aeuil n’a point vu, que l’oreille n’a point en-
tendu, e que le caeur de Vomme n’a jamais compris.
Mais il se fait en nous de vires imprestions de l’un e de
l’autre, par différentes especes de latistaction et de jore,
detourment ex de chacrin; que je comprendrai, pour
abreger, lous le nom de Plaisir et de Douleur, qui con-
viennent, l’un ex l’autre, à l’lSprit ausi bien qu’au C Orps,
ou qui, pour parter exactement, n’appartiennent qu’à
Espric, quoy que Tamot ils premnene leur origine dans
l’Esprit
CF A P.
AAI.