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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 305, page id 778273318:0367
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De ba Puissance. LIV. II.
8O
l’Fsprit à l’occasion de certaines pentées, et tantot dans CH A P.
le Corps à l’occation de certaines modifications du mou. X- LI.
VemeAE.
5. 42. Ainsi, le Bonheur pris dans toute Con écendui ce que c’est
CR le Dlus grand plaitir dont nous sorons capables, com- que le Bonteur.
ne la Misére considerée dans la même étendue, est la plus
Grande douleur que nous puictions ressentir; e lc plus bas
dérre de ce qu’on peut appeller Bonhieur, c’est cet état,
oi délirré de toute douleur on jouit d’une telle melure
de plaiuir presene, qu’on ne Tauroit eTre COnTCHE aVCC
moins. Or parce que c’est l’impresion de certains Objets
Tur nos Fsprits ou Tur nos Corps qui produit en nous le
Plaisir ou la Douleur, en ditterens dégrez; nous appel.
Jons Bien, tout ce qui elt propre à produire en nous du
Plaisir, ec au contraire nous appellons Mal, ce qui cA
Propre à prodtuire en nous de la Douleur; ec nous ne les
nommons ainsi qu’à cause de cette propriété que ces cho-
Ses ont, de nous causer du plaisir ou de la douleur, en
quor consiste notre bonheur et notre misere. Du relte,
quos que ce qui est propre à produire quelque dégré de
plailir. Foit bon en luy-même, et que ce qui est propre à
produire quelque dégré de douleur loir mauvais; cepen-
dant, il arrire Courent que nous ne le nommons pas ain-
AI, lorsque l’un ou l’autre de ces Biens ou de ces MauX
Sc trourent en concurrence avec un plus grand Bien ou un
Dlus grand Mal, car alors on donne arec raison la prefe-
rence à ce qui a plus de dégrez de bien ou de mal. DC
Porte qu’à juser exactement de ce que nous appelions Bien
et Mal, on trourera qu’il consiste pour la pluxart en i-
dées de comparaison, car la cause de chaque diminution
de douleur aussi bien que de chaque ausmentation de
plaitir, participe de la nature du Bien, dc au contraire,
on regarde comme Mal la cause de chaque auomentation
de douleur ex de chaque diminution de plaisir.
d. 43. Ouoy que ce foit là ce qu’on nomme Bien et
Mal, et que tout Bien loit le propre objet du Delir en
pencral; cependant couc Dicu, colui la même qu’on roit
LE