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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 307, page id 778273318:0369
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Dela Puissance. LFV. TI.
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curien se donne tout entier à l’étude, lorlque la honte de CE A P.
passer pour ignorant, ou le desir de le Faire elimer de la
Miaitresse, peurent luy Faire resarder avec inquiétude le
détant de connoistance. Ainsi arec quelque ardeur et
quelque persererance que les hommes courent apres le
Bonheur, ils peurent neanmoins se reprelenter clairement
un Bien qui Foit excellent en Cor-même et qu’ils recon-
noisent pour tel, lans S’y interesser Ou Y EtrO aUCUNCMENE
Tenlibles s’ils crozent pouvoir etre licurcux tans lur. II
XXI.
n’en est pas de même de la Douleur. FIlo interesse tOUS XOncase, c’est
les FTommes, car ils ne Cauroient sentir aucune inguiétude à dire, non à
leur aise, s’il
fans en etre emus; d’ou il s’entuit que le manque de tout eioir permis de
ce qu’ils jugent nécellaire à leur bonheur, les rendant parter ainti, ou
x inquiets, un Bien ne Paroit pas plutot Faire partie de mésaises, com
leur boniesur, qu’ils commencent à le desirer.
6. 44. JC croy donc que chacun peut observer en Por- Pourauor l’on
même ex dans les autres, que le plus grand Bien visible ve delire pas
toujours le plus
n’excite pas toujours les desirs des hommes à proportion de graud Bien.
l’excellence qu’il paroit avoir ét qu on y reconnoit, quoy
que le moindre petir trouble nous émeure ec nous porte
actuellement à nons en délirrer. La raison de cela se de-
duit éridemmene de la nature même de notre bonheur et
de notre misere. Toute douleur actuelle, quelle qu’elle
foit, fait partie de notre misere prelente. Mais tout Bien
absent n’elt jamais considere comme derant Faire une par-
tic nécessaire de notre prelent Bonheur; et l’absence de
toute Porte de Bien n’est pas regardée non plus comme
une partie de notre misere. Si cela étoit, nous serions
constamment de infiniment miscrables; parce qu’il y a une
infinité de dégrez de bontreur, dont nous ne jouissons
point. C’estpourquos toute inquiétude ccartée, unc POr-
tion mediocre de Bien Cuftit pour donner aux hommes
une latisfaction presente; de Porte que peu de dégrez de
plaitirs qui se succedent les uns auz autres, conltituent
une felicite dont ils peurent étre contens. Sans cela, il
ne pourroit point y avoir de place pour ces actions indit-
Ferentes et viliblement triroles, auxquelles notre rolon
me on a patte
aueretois.