# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0374 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0374?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 312, page id 778273318:0374 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=374 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000374.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 43 lines, status machine # Lines: 43 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. BT2 Dela Puissance. absolue indistérence qui ne puisse étre déterminée par le dernier Jugement qu’il fair du Bien ec du Mal dont il croit que ton choix doit être suiri; une telle indistéren- ce leroit si cloignée d’être une belle et arantageuse quali- te dans une Nature Intelligente, que ce scroit un etat austi imparfait que celui ou le troureroit cerre même Na- ture, si elle n’avoit pas l’indistérence d’agix ou de ne pas adir, jusqu’à ce qu’elle fur déterminée par la Volonté. In Flomime es en libereé de BOPEeE La main CUE Pa FeTC, ou de la laisser en repos, il est partaitement indifférene à l’égard de l’unc et de l’autre de ces choles, ee ce Peroit une imperfection en lur si ce pouroir lur manquoit, s’il étoit priré de cerre indisterenco. MTaiS CC TeFOIEMneRUNI grande imperfection s’il avoit la même indisferenco, Poit qu’il roulut lever la main ou la laisser en repos, loriqu’il roudroit détendre la tete ou les veux d’un coup dont il le verroit pret d’étre Frappe. C’est doncune austi grande perfection, quo le desir ou la paistance de preterer une chose à l’autre foit décerminée par le Bien, qu’il estaran- tageuz que la puissance d’agir soit déterminée par la Vo- lonté; ex plus cetre détermination est fondée sur de Bon- nes raisons, plus cerre perfection es grande. Bien plus; Ei nous etions déterminez par autre chose, que par le der- nier relultat que nous arons Formé dans nOtrC pEOprC FI- Prit Sclon que nous arons jugé du Bien ou du Mal d’une certaine Action, nous ne serions point libres. Les Aechts les. S. 49. Si nous jectons les veux lur ces Ptres superieurs plus libres sone qui Pont au dessus de nous ec qui jouisent d’une partaite décerminez de ceue maniese. Felicité, nous aurons lujet de croire qu’ils sont plus forie- ment determinez au choix du Bien, que nous; E CCpen- dant nOuS n’arons pas railon de nous figurer qu’ils (oient moins heureux ou moins libres que nous. Et s’il conre- noit à de paurres Créatures Ainies comme nous POmes, de juser de ce que pourroit Faire une Pasere et une Bonté intinie, je croy que nous pourrions dire, Due Dieu lur. même ne fauroit choisir ce qui n’est pas bon, et que la Liberté de Cet Ptre tour-puistant ne l’empeche pas d’étre décermine par ce qui ese lemeilteur. CHAP. E2AL.