# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0378 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0378?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 316, page id 778273318:0378 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=378 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000378.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 43 lines, status machine # Lines: 43 recognised, mean confidence 0.92 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 3+8 Dela Puissance. CF AL. manière precipitée, ou murement et arec toutes les pré. LLLLT. Cautions requises, l’experience nous Faisant voir que dans la pliipart des cas nous Commes capables de luspendre l’ac- complissement present des desirs particuliers qui s’excitent au dcclans dc nOUS. La Stande per- 5. 53. Mais II quelque trouble excessiF rient à s’empa- fection de la Li- helce conme a rex entierement de notre dme, ce qui arrire quelquefois, maicriser ses comme lortque la douleur d’une cruelle FOrEurO, uN mou. rement impetueux d’amour, de colère ou de quelque autre riolente pastion, nous entrainent avec rapidité ec nC nous donnent pas la liberté de penser, en Porte que nous DC Lommes pas assez maitres de notre F sprit pour conside. rer et examiner les choles a fonds ec lans prejuse; en cc cas- la Dicu qui connoit notre Fragilicé, qui compatit à notre Foiblelle, qui n’ezige rien de nous au dela decc que nous pourons faire, et qui voit ce qui étoit et n’étoit pas en notre pouroir, nous jugera comme un Pere tendre et plein de compastion. Mais comme la juste direction de notre conduite par rapport au veritable bonheur, dépend du loin que nous prenons de ne pas latistaire trop Prom- Drement nos desirs, de moderer et de reprimer nos Pa(- TIOns, en Porte que notre Encendement puisse avoir la li- berté d’examiner, et la Railon, celle de juger lans aucu- ne pierention; c’elt à quoy nous derons nous attacher principalement. Ec c’est en cette rencontre que nous de- rrions tacher de Faire prendre à notre FIprit le sout du bien ou du mal, réel et efectit, qui se troure dans les Chotes, et de ne pas permetere qu’in Bien eZcellent er con. siderable, reconnu tel, ou supposé possible, nons échap. De de l’Esprit, Cans en conscrrer quelque sout, de jus- qu’à ce que par une julte considerarion de Con vericable Prix, nous cuctions excité en nous des desirs proxortion- nCZ à Con excellence, de Porre que son abfence nC nOUS FUE pas indisterente, mais qu’elle nous rendit inquiers ausit bien que la crainte de le perdre lorque nous en jonissons. II est aisé à chacun en particulier d’eprourer julqu’ou ce- la eA en son pouroir, en Formant en luy même les relo- lutions propres pal- 601S.