# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0382
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0382?run=74
# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 320, page id 778273318:0382
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=382
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000382.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 45 lines, status machine
# Lines: 45 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

52
De la Puisance.
CH A P. Conserver la Volonté constamment Aixée au choix des
=XI. actions qui conduisent au Bonheur qu’il attend apres
cette vic. C’eA dequor le Monde nous Fournit une
intinité d’exemples, et l’on peut trourer dans tous les
Pais e dans tous les temps allez de preures de Cette
commune obserration c Oue la Necesité entraine les
hommes à des actions honteules, Necessitas corit ad
trpia. C eApourquoy nous arons grand lujet de prier
Mah. II. 15. Dieu, X Qu’il ne nous induise point en tentation.
Les DCsirs cau- II. II Y a d’autres inguiétudes qui procedent des de-
lez par de Faux
ugemeHS.
rs que nous arons d’un Bien absene; lesquels desirs
POnE FOujourS PropOrtionneZ au jugemenE que nONS FOr-
mons de ce Bien ablent; de Porte que c’est de là qu’ils
déxendent aussi bien que du golir que nous en conce-
vons: ex a ces deux occations nous lommes sujets a tom-
ber en dirers cgaremens, et cela PaY HOErE PTOPre
Faute.
Le Jugemene 5. 58. Considerons arant toures choles, les FaUZ ju-
poustaisons du semens que les Hommes Font du Bien et du Mal à
Bien ou du Mal venir, par ou leurs desirs Pont seduits; Cax POUF CC
qui est de la Félicire et de la milere presente, lorique la
reflexion ne ra pas plus loin, e que toutes conséquen-
Ces font enticremene mises à quartier, lcomme ne choi-
sit jamais mal. II connoit ce qui luy plait le plus,
et S’y porte actuellement. Or les choles considerées en-
tant qu’on en jouit actuellement, sont ce qu’elles sem-
BlenE etre; dans co. Cas-la, le Bien apPATeNE _ réel FONE
toujours une seule et même chose. Car la Douleur ou
le Plaisir étane justement aussi considerables qu’on les
tent, et pas darantase, le Bien ou le Mal present eAt
reellement ausi grand qu’il paroit. Et par conléquent,
Si chacune de nos Actions étoit rentermée en elle-même,
sans trainer aucune conséguence apres elle, nouS ne
pourrions jamais nous méprendre dans le choix que nous
Ferions du Bien, mais infailliblement nous prendrions
coujours le meilleur varti. Oue dans le même temps la
Deine qui luie un honnere crarail se preleneat à nouS
d’u
Prelene que
est roujous
aOIC.