# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0385 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0385?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 323, page id 778273318:0385 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=385 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000385.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine # Lines: 39 recognised, mean confidence 0.92 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. De la Puissance. LFV. II. 303 rencestronpeules; ce qui riene du taux Jugement que CH AP. nous portons de ces choles. Pour voir julqu’oi cela s’e XXI. tend, e quelles font les caules de ces taux Jugemens, il Faut le reltourenir que les choles lont jusces bOnneS Ou maurailes en deux sens. Et premièrement, Que ce qui est proprement bon ou mauvais; n’est autre chose que le Plaisir ou la Douleur. Mais en (ccond lieu, Parce que ce qui est le propre objet de nos delirs; et qui est capable de toucher une Créature dolée de prerorance, n’est pas seulement la la- tistaction es la douleur presente, mais Cncore ce qui par Con efficace ou par les luites c propre a produire ceslen- timens en nous, d. une certaine diltance de temps; On Considere aus comme bonnes ex mauvaises les choses qui entrainent le plaisir ex la douleur apres elles. 5. 62. Le taux jusement qui nous leduit, et qui dé- termine Courent la Volonté au plus méchant parti, con Sicte à Faire un maurais rapport lur les divertes comparai Tons du Bien et du Mal considerez dans les choles capa- bles de nous causer du plaisir ex de la douleur. Or ce faux fusement dont je parle en cer endroit, n’est point ce qu’un hiomme peut penter de la determination d’uI autre homme, mais ce que chacum doit contesser en loy- même etre déraitonnable. Car apres avoir polé pour Fon- dement indubitable. Que tout Ptre Intelligent. cherche reellement le Bonheur, qui consilte dans la jouillance du Plaisir lans aueun melange considerable d’inguiétude, id est imposlible que perlonne put rendre volontairement la condition plus malheureule, ou nesliger une chose qui feroit en lon pouroir et contribueroit ̀ la propre latista- etion et à l’accomplipement de son bonheur, s’il n’y écoit Porte par un Faux fusement. Je ne Pretens point parter ici de ces fortes de mépriles qui Pont des luites d’une ex- reur invincible, et qui meritent à peine le nom de faux Fusement: je ne parte que de ce Faux Jugement qui esttel par la propre contession que chaquelomme en doit faire en u. C.