# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0387 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0387?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 325, page id 778273318:0387 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=387 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000387.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine # Lines: 41 recognised, mean confidence 0.90 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Dela Puissance. L IV. II. 325 ter du vin du bout des lerres, quelque plaisir qu’il prit CE A P. a en boiret et cependant, ce même homme se remplit XXI. tous les jours de cetre dangerense ligneur uniguement déterminé à choisir le plus maurais parti par la scule illu- Sion que luy Fait une petite difference de temps. Mais si le Plaisir ou la Douleur diminue A FOrE par le leul eloigne- ment de peu d’heures, a combien plus Forte raison une Dlus grande distance produira: F- elle le même cAet dans l’Esprit d’un homme qui ne fait peint; par un julte exa- men de la chole même, ce que le temps l’obligera de Fai- re en la lur mettant actuellement derant les yeuxs c’est 2 dire qui ne la COnSidere PAS COMMO PPETenEC POUF CN connoitre au juste les réritables dimentions: C’est ainsi que nous nous trompons ordinairement nous-mêmes par. raDDOTE au Plaisir E à la Douleur ConSIdereZ CK CUX-me- MeS, OU PaF FAPPOEE auX veritables dégrez de BOnHeME ou de Misere que les choles sont capables de produire. Car ce qui est à renir perdtant la juste proportion à notre ecard, nons preterons le present comme plus considera- blc. Je ne parle point ici de ce faux fugement par lequet. ce qui est absent n’est pas sculement diminué, mais tout- a. Fait aneanti dans l’Esprit des hommes; quand ils jonis- sent de tout ce qu’ils pcurent obtenir pour le prelent, et S’en mettent en possettion, concluant faussement qu’il n’en arrivera aucun mal; car cela n’est pas Fonde Tur l2 comparai lon. qu’on peut faire de la grancteur d’un Bien et d’un Mal à renir, dequor nous partons presentement; mais tur ume autre espéce de faux fucement qui regarde le Bien ou le Mal considerez comme la cause er l’occasion du plaisir et de la douleur qui en doie provenit. S. 64. C’eAt, ce me semble, la foible ex étroite capa- Onelles en Cont cité de nôtre Lsorit qui est la cause des Faux Turemens que les caules. nous Faitons cn comparane le Plaisir prelent ou la Dou- leur presente arec un Plaisir ou une Douleur a venie. Nous ne taurions bien jouir de deux Plaisirs à la fois, et moins encore pourons-nous guere jouir d’aucun plaitie dans le temps que nous commes obledez par la Douleur. 3 t.