# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0397 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0397?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 335, page id 778273318:0397 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=397 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000397.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine # Lines: 39 recognised, mean confidence 0.95 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Dela Puissance. LrV. II. diquer precilément ce qui luy étoit luspeet. C’est ce qui CF A P. m’obligca à revoir ce Chapitre arec plus d’exactitude; et ayanc jetté par hazard les veux tur une méprile prelque impercepcible que j’arois Taite en MeIcant UM MOE POIE un autre, ce qui ne sembloit étre d’aucune conséquence, certe découverte me donna les nourelles Ourertures que jc Corimets prelentement au jugement des Sarans, et dont roici l’abregé. La Liberté cA une puistance d’asir ou de nC paS agir, Selon que notre l’Epri le decermine à l’un ou à l’autre. Le pouroir de diriser les Facultez Operati- ves au mourement ou au repos dans les cas particuliers, c’est ce que nous appellons la Volonté. Cc qui dans le cours de nos Actions rolontaires décermine la Volonté à quelque chansement d’operation, es quelque inquiétude presente, qui consitte dans le Desir ou qui du moins en est toujours accompagnée. Le Desir cA toujours excité Par le Mal en reiie de le fuir; parce qu’une totale exem- Ption de douleur fait toujours une partie néceltaire de no- tre Felicité. Mais chaque Bien, ni même chaque Bien plus excellent n’émeut pas constamment le Desir, Parce qu’il peut ne pas faire ou étre considere commone Faisant Pas une partie néceltaire de notre Bonheur; et tout ce que nous desirons, c’est uniguement d’etre heureux. Mais. quoy que ce Delir géneral d’etre heureux agisse constam- ment ex inrariablement dans l’IIomme, nous pourons Suspendre la Patisfaction de chaque desir particulier et em- Decher qu’il ne détermine la Volonté à faire quoy que ce foit qui tende à cette latisfaction, julqu’à ée que nous asions examiné murement, s le Bien particulier qui le montre d nous et quo nous detirons dans ce temps. la, fait partie de notre Bonhreur réet, ou bien s’il y est contraire, ou non. Le retultat de notre jugement en contéquence de cet examen est ce qui, pour ainsi di- re, décermine en dernier ressort lIlomme; qui ne lau- roit être Libre, l la Volonte étoit déterminée par au- tre chole que par son propre Desir guidé par Ton Pro- pre Jugement. XXI.