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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 337, page id 778273318:0399
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Dela Puissance. LIV. II.
de propos ni inurile de prendre une plus exacte connoil C FE A P.
Tance de ce qu’on nomme sction. J’ai deja dicF au com- XI.
mencement de ce Chapitre, qu’il n’y a que deux TOrtes = PaZ. 274. 5. 4
d’Actions dont nous arions d’idée, lavoir, le Moure.
menter la Pensée. Or quoy qu’on donne à ces deux choles
le nom d’Action, et qu’on les considere comme tclles,
on trouvera pourtant, à les considerer de pres, que cette
Dualité ne leur conrient pas toujours partaitement. Et
Ei jc ne me trompe, il y a des exemples de ces deux espé.
ces de choles, qu’on reconnoitra apres les aroir exami
nées exactement, pour des Passions plutot que pour des
Actions, et par conséquent, pour de simples effets de
Puillances pastires dans des lujets qui pourtant partent à
leur occation pour reritables Agents. Car dans Ces exem-
Ples, la substance en qui le troure le mourement ou la
pensée, recoit purement de dehors l’imprection par ou
l’action luy est communiquée; et ainsi, elle n’agit que
par la scule capacité qu’elle a de receroir une telle im-
prestion de la part de quelque Agent exterieur; de Corte
qu’en ce cas. lâ, la Puissance n’elt pas proprement dans le
sujet unc Puistance actire, mais une pure capacité pasi-
ve. Ouelquetois, la Substance ou l’Agene sc met en a-
ction par la propre puissance, ex c’elt là proprement une
Puissance active. On appelle Action, toute moditication
qui se troure dans une Tubstance et par laquelle cilc pro-
duit quelque efet; par exemple, qu’une substance Toli-
de aoisse par le moven du mourement Tur les Idées CensI-
bles de quelque autre substance, ou y cause quelque al-
teration, nous donnons à cette modilication du moure.
ment le nom d’Action. Cependane, à bien considerer la
chose, ce mourement n’est dans certe substance Colido
qu’une simple passion, si elle le recoit uniquement de
quelque Asent exterieur. Et par conséquent, la Puissan-
ce active de mouroir ne le troure dans aucune subltance,
qui etant en repos ne lauroit commencer le mourement
en ellemême, ou dans quelque autre substance. De me-
me, à l’égard de la Pensée, la puissance de receroir des
idces